Россия в шубе. Русский мех. История, национальная идентичность и культурный статус

Объяснение дается не только мотиву завоевания местных народов, но и обложению их данью (ясаком). В Есиповской летописи мы читаем о том, что, как только русские привели татар, остяков и вогулов к присяге, те должны были им поклясться, что будут «под царскою высокою рукою до веку, покамест изволит Бог вселенной стоять, и ясак им давать государю по вся лета (каждый год. – Б. Ш., Д. Л.) без переводу, на русских людей зла никакого не мыслить…»[267]. Важно, что сибирские народы платили ясак чаще всего соболями. Размер ясака колебался в зависимости от местности: в Верхотурье (в районе Урала) брали пять соболей с человека, а в Туринском уезде (район Тобольска) – столько же брали с холостых и десять соболей – с женатых[268]. Большой доход царской «меховой казне» приносили якуты, для которых охотничий промысел был важнейшим занятием[269].

Описывая Сибирь, авторы летописей постоянно указывали на ее изобилие пушным зверем, повторяя, что «есть лисица, соболь, бобр, росомака, белка и подобная сим»[270], в таких количествах, что и представить невозможно. Летописи полны красочных эпизодов: тут текут полноводные реки, с множеством рыб, бескрайние леса, полные зверей и обширные пастбища. Должно быть, русским людям голодного и неспокойного «бунташного» XVII века в самом деле казалось, что Сибирь – сказочная страна, способная дать исстрадавшемуся человеку все материальные блага.

Экстенсивность национальной культуры. Промысловая колонизация

Русские летописи объясняли покорение изобильной Сибири Божественным промыслом; очевидно, что это важнейшее для истории русского меха событие имело вполне земные основания. Тотальная, основополагающая экстенсивная стратегия, вполне понятная в условиях ресурсной избыточности, в каком-то смысле даже «бесплатности» ресурсов, для России была неотделима от движения в пространстве – движения на восток. К XVII столетию возможности восточной и северо-восточной экспансии далеко еще не исчерпаны: в промысел вовлекаются все новые и новые территории («русский крестьянин… рвался все дальше и дальше в поисках земель, которых не касалась еще человеческая рука»[271]), все новые и новые дополнительные ресурсы[272]. С конца XVI века присоединенная к России территория Сибири в одиннадцать раз превысила Европу[273], но казалось, что неосвоенное пространство беспредельно.

XVII столетие было для России временем важных перемен, когда она вступила в новый этап своего развития: Средневековье, с его идеалами аскетизма и осуждением материальных благ, было окончательно отброшено[274]. Как и в Западной Европе XV – XVI веков, в России этого времени стремительно развивалось персональное начало и на первый план вышла Личность – независимая и оригинальная индивидуальность, человек, у которого есть четкое представление о собственной значимости и ответственности за свою жизнь. Конечно, многие из таких личностей, осознавших собственные возможности, направляли силы в погоню за материальным достатком. Экстенсивная стратегия, очевидно небезупречная с колонизационной точки зрения, получила официальное идеологическое оправдание.

Одновременно отмечается настоящий взлет интереса к коммерции и торговле: самые простые люди стремились зарабатывать деньги[275]; одним из главных героев истории стал человек-потребитель. Стремление к земным благам, столь характерное для эпохи Нового времени, толкало русских людей в Сибирь, где государственная промысловая колонизация сопутствовала народной[276]. Местные «миры» и власть были заодно; несмотря на периодически возникающие конфликты, здесь никогда не проявлялось недовольство царем, как бы сложно ни приходилось первопроходцам и переселенцам[277]. Расширяя границы России, служилые люди расширяли и пределы власти своего правителя, действуя в интересах не только царя, но и «мира», которые здесь были общими[278].

Голландский посол Кунраад фан Кленк описал встречу воеводы Устюга со Строгановым (1675), которую он наблюдал лично. Строганов явился вместе с богатыми горожанами на прием к воеводе, где все называли его «мужик», несмотря на то что он выглядел не хуже остальных. Был он родом из крестьян и получил свое прозвище в знак простого происхождения. Однако род Строгановых владел бескрайними землями на востоке России, и, между прочим, именно Строгановы открыли богатства Сибири и доставили московскому самодержцу власть над ней; «эта земля – золотое дно его царского величества», – подытоживает Кунраад фан Кленк[279]. Рассказ о «мужике» Строганове очень показателен. Суть его сводилась к тому, что род Строгановых, низкий по происхождению, возвысился, получив восточные земли благодаря царской милости, а затем эти простые «мужики» преподнесли самодержцу всю Сибирь – вместе с ее богатейшими запасами[280].