Россия вчера и сегодня

Но что же это были за люди, которые стояли за спинами рабочих, шедших с петицией к царю? Люди, которые так или иначе являли собой элиту русского общества, интеллигенции — художественной интеллигенции? Писатели, художники… Посмотрите картину Репина «17 октября 1905 года», посвященную революционным манифестациям: восторженные лица, сколько радости, сколько надежд!

Это все интеллигенция: гимназисты, певицы, художники, писатели… Это люди, полные восторга, они счастливы! А знали ли они и думали ли они о том, что об этом мечтал революционер Нечаев?

«Катехизис революционера» Нечаева стал в определенном смысле «Евангелием» для русской революционной интеллигенции. Вот что он пишет: «Сближаясь с народом, мы прежде всего должны соединиться с теми элементами народной жизни, которые со времени основания московской государственной силы не переставали протестовать не на словах, а на деле против всего, что прямо или косвенно связано с государством: против дворянства, против чиновничества, против попов, против гильдейского мира и против кулака мироеда. Соединимся с лихим разбойничьим миром, этим истинным и единственным революционером в России».

Вы посмотрите, насколько завуалирована общей радостью зловещесть задачи? К чему все идет?

Короче говоря, когда император узнал, что написано в петиции и каковы требования, когда стало известно о готовящихся провокациях, власть в столице была передана военным, а на улицах были расклеены извещения о запрете каких-либо шествий и о возможности применения воинской силы. Стало понятно, что толпу будут останавливать силой оружия. Собственно, к этому и стремились те, кто организовывал эту провокацию.

Что же было дальше?

Вот удивительный документ. Самодовольная запись писателя Матюшенского. «Мой грех, — пишет он, — это знаменитая петиция рабочих на имя царя, в результате которой получилось кровопролитие не только в Санкт-Петербурге, но и во всей России. Я ее написал по предложению Гапона, в полной уверенности, что она объединит полусознательную массу, поведет ее к царскому дворцу, — и тут, под штыками и пулями, эта масса прозреет, увидит и определит цену тому символу, которому она поклоняется. Расчет мой оправдался в точности.

Я толкал женщин и детей на бойню, чтобы вернее достигнуть намеченной цели. Я думал: избиение взрослых мужчин, может быть, еще перенесут, простят, но женщин, расстрел матерей с грудными младенцами на руках! Нет, этого не простят, не смогут простить.

„Пусть же идут и они! — говорил я себе. — Пусть они умрут, но вместе с ними умрет единственный символ, удерживающий Россию в цепях рабства…“»

Фантастическая жестокость. И фантастический цинизм.

Я так ясно вижу этих кричащих, извергающих пену людей, которые всегда остаются на берегу, когда они отталкивают ногой плот с теми, кто должен погибнуть за поворотом реки… Как их много, причем не только тогда.

Вот что пишет в своем письме к Амфитеатрову Максим Горький о Матюшенском: «Матюшенского я знаю, работал вместе с ним в „Самарской газете“. Это — неудачный псаломщик, гнилая душа, длинный и жадный желудок. Такие люди воспринимают жизнь брюхом, и в мозгу у них — всегда есть какая-то вонючая, серая слизь. Эти люди органически чужды правде, и все для них — зеркало, в котором они видят свои зубы, постоянно голодные».

Страшный портрет!