Россия: власть и оппозиция

А. К. ГЛИВАКОВСКИЙ. Тяжелое положение русских — это и результат кризиса русского самосознания, хронической незавершенности национальной самоидентификации, чему есть историко-конъюнктурные и структурные причины. Поэтому полезно также посмотреть, насколько проект РОД может помочь национальной консолидации русского народа, формированию многомерного и глубокого национального чувства, которое только и способно выступить материальной силой, мощным фактором преобразований.

РОД акцентирует два аспекта национального самосознания — культурный, включая язык, и территориальный, хотя и в усеченном, ущербном виде. Посмотрим на этот подход сначала сквозь привычную призму марксистского определения нации как исторической общности людей; складывающейся на основе общности языка, территории, экономической жизни, культуры и некоторых особенностей характера, психического склада. Здесь уже убедительно говорили, что в проекте РОД территория Республики Русь выделена по остановочному принципу и что ото еще больше рассекает геополитическое, в том числе экономическое, пространство русского народа, которое и так уже рассечено образованием СНГ, созданием республиканских валют, суверенизацией автономий и т. д. Хочу упомянуть еще один важный момент. Территория почти у всех народов — это сакральное пространство, и территориальный аспект национальной самоидентификации неразрывно связывается с аспектом культурным, с исторической памятью.

Сакральные «точки» — исторические монастыри и церкви, места крупных сражений и совершения государственных актов, могилы выдающихся предков и т. д. — все это мощные духовные источники, формирующие национальное сознание народа, мобилизующие его энергию. Например, Крым — это не просто какая-то территория, а важнейшее сакральное место России, русского народа, русского культурного пространства, ибо из Крыма пришло на Русь Православие, там крестился князь Владимир, там возмужал Черноморский флот, там воинская слава России, стоявшей насмерть в Крымскую и в Великую Отечественную войны. И не случайно националистический, фактически антирусский курс Кравчука и беспринципная позиция Ельцина встретили отпор прежде всего в Севастополе — городе, священном для каждого русского.

Сакральность пространства, на котором жил и живет русский народ, была существенно подорвана после 1917 года, в частности тем, что Святая Русь была искусственно расчленена на РСФСР, Украину и Белоруссию и были противопоставлены друг другу единокровные и единоверные народы, у которых историческая память по подавляющему большинству векторов и символов общая. Более того, центр исторического происхождения и тяготения русского народа — Киев оказался за пределами России. Русские получили фиктивное государство, уродца — РСФСР. Если это рассечение большевиками Святой Руси не стало фатальным, то, во-первых, потому, что после объединения советских республик в фактически унитарное государство границы между РСФСР, Украиной и Белоруссией стали условными и процесс десакрализации Руси замедлился; во-вторых, и после 1917 года и особенно после 1945-го функции разрушенной или разрушавшейся российской сакральности замещала, пусть в уродливой и извращенной форме (но, безусловно, все-таки со значительной долей позитивности), советская коммунистическая «сакральность», если это слово уместно употреблять в отношении криминального режима. Нынешнее развенчание коммунистической идеологии явилось детонатором, взорвавшим заложенную большевиками бомбу замедленного действия.

Причиненные разрушения — беспрецедентные по масштабам — становятся теперь уже для нас почти фатальными, так как компенсаторный процесс восстановления исторической памяти далеко не поспевает за откатывающейся волной коммунистической идеологии и, что больше всего удручает, намеренно тормозится определенными силами в стране, располагающими властными позициями и пользующимися безоговорочной поддержкой и помощью заграницы. На этом фоне программа РОД может стать средством, замедляющим и даже связывающим начавшуюся положительную национально-государственную реакцию.