Российский анархизм в XX веке

Разрушение старого общества и строительство на основах взаимопомощи и солидарности «нового культурного и духовного мира», «новых этических понятий», Волин предполагал через массовые самоуправляющиеся организации трудящихся, которые станут субкультурой, в ходе революции создающей новые общественные отношения в своей среде²⁷¹⁵. Но рассматривая проблемы этики солидарности в контексте предпосылок социальной революции, он оценивал попытки перенести их в область нравственного самосовершенствования как своеобразное оправдание политической маниловщины, ухода от практики класовой борьбы. «В грохоте рассыпающегося старого мира, в шуме стихийных общественных бурь, перед лицом гигантских социальных потрясений и передвижений, которыми решаются судьбы человечества и от которых мы не можем уходить в сторону, умывая руки, – какими беспомощными и ничтожными представляются все эти идиллические построения индивидуально-этического самосовершенствования! […] Не так ли решали вопрос древние монахи, уходя от соблазнов мира в благость затворничества, в тишь обители? И не были ли тысячу раз правы те „действенные“ христиане, которые говорили, что истинно спасать, что „преодолевать“ мир можно лишь, живя в миру, а не уходя от него?»²⁷¹⁶ – писал он. Лишь активно действуя, принимая участие в рабочем движении, в социальной революции, можно сделать ее этически более совершенной: «Но „преодолеть“ ее [революцию], очистить от зла, претворить в благо можно лишь, приняв ее и действенно участвуя в ней»²⁷¹⁷. Также от предостерегал от попыток абсолютизировать влияние этических ценностей. Следуя сформулированной П.А. Кропоткиным теории об общественном развитии как равнодействующей различных условий, Волин указывал, что моральные и нравственные нормы зачастую являются производными от иных факторов. «Конечно, нравственное самовозвышение, простота жизни, здоровый труд, личный пример […] все это – прекрасные и необходимые вещи. […] Сама по себе их роль – более чем незначительна. Признавать их – не должно означать отвергать остальное. Между тем именно в эту ложь впадают их проповедники: они признают лишними – даже гибельными – другие необходимые силы и отбрасывают их»²⁷¹⁸.

Одним из направлений деятельности берлинского центра анархистской эмиграции становится организация помощи заключенным и ссыльным анархистам в России. В сентябре 1922 г. выходит воззвание «К пролетариату всех стран» за подписями П. Аршинова, А. Беркмана, В. Волина, Э. Гольдман, Г. Максимова, М. Мрачного, Р. Рокера, А. Сухи, А. Шапиро и Е. Ярчука. Они призвали рабочих и революционеров участвовать в кампании за освобождение из тюрем и концлагерей 17 анархистов-универсалистов, объявивших коллективную голодовку в тюрьме ВЧК в Москве, перед отправкой на этап²⁷¹⁹. В то же время был тайно получен Волиным от приехавшего в Берлин представителя ленинградских анархистов текст речи на суде анархиста Ф. Моченовского, изданный впоследствии в анархистской печати²⁷²⁰. Резолюцию о солидарности с преследуемыми в России анархистами и требование об их освобождении выдвинул учредительный конгресс МАТ в Берлине, среди организаторов и активных участников которого были российские анархо-синдикалисты. Также было принято решение о создании специальных организаций для проведения кампаний солидарности и оказания помощи российским товарищам, находящимся в ссылках и тюрьмах²⁷²¹.