Российский либерализм: Идеи и люди. В 2-х томах. Том 2: XX век

Член Русской адвокатской группы, Кузьмин-Караваев входил в состав Русского юридического общества, а в декабре 1926 года стал одним из основателей и руководителей (заместитель председателя) Объединения русских адвокатов во Франции. С 1923 года – член клуба при Союзе русских писателей и журналистов в Париже, выполнял обязанности председателя ревизионной комиссии Комитета помощи русским писателям и ученым, а в 1926-м участвовал в организации «Очага друзей русской культуры». В 1921–1927 годах Кузьмин-Караваев избирался членом правления (бюро) Русской академической группы в Париже – объединения русских профессоров во Франции, которое стремилось поддерживать традиции русской науки, сотрудничало с международным научным сообществом, занималось издательской деятельностью. Оказавшись в вынужденном изгнании, он продолжал уделять внимание молодому поколению соотечественников: был членом Центрального комитета по обеспечению высшего образования русского юношества за границей, читал лекции в Русском народном университете, созданном в 1921 году при Русской академической группе, преподавал уголовное право на так называемых Русских курсах Сорбонны, с 1926 года – во Франко-русском институте (Высшая школа социальных, политических и юридических наук). В 1926–1927 годах он был выбран деканом русского отделения юридического факультета Парижского университета, вел семинар по русскому праву. Кузьмин-Караваев стал членом Русского комитета объединенных организаций, образованного в Париже в июле 1924-го в целях защиты интересов всего Русского зарубежья; осенью того же года он был избран в бюро этой организации – Русский эмигрантский комитет (председатель – В.А. Маклаков).

Обширная общественно-политическая деятельность Кузьмина-Караваева в эмиграции в определенной мере базировалась на его масонских связях. Еще в России он входил в состав лож «Заря Петербурга» (1909), «Полярная звезда» (1908–1909). Круг его масонских знакомств значительно расширился в 1920-е годы. В частности, в мае 1923-го он вступил в ложу «Астрея». Вспоминая о чрезвычайно пестром (по социальному положению, отношению к религии, партийности и т. д.) составе русского масонства в эмиграции в те годы, В.Д. Айтов отмечал: «Их объединяла одинаковая любовь к Родине и желание ей служить. Наша духовная и идеологическая спайка была так велика, что русское масонство является единственной русской организацией, которая сохранила в эмиграции свое единство». Он же отмечал, что Кузьмин-Караваев («человек науки, логики и холодного разума») был одним из немногих лиц, которые «создали» душу русского масонства, воплощением его «разума»: «Спокойно, с беспощадной логикой он освещал самый сложный вопрос. В нем говорил как будто исключительно разум. Но в нем горело пламя веры, что человек может совершенствоваться помимо всяких умственных качеств, и в этом – залог будущего».

Еще в мае 1921 года Кузьмин-Караваев возглавил комитет по созыву Русского национального съезда в целях «объединения рассеянных за границей национальных сил», за исключением «реставраторских сил» и большевиков. Съезд проходил в Париже в июне 1921 года (председатель его бюро – А.В. Карташев, товарищи председателя – В.Д. Кузьмин-Караваев, В.Д. Набоков, Н.В. Тесленко, М.М. Федоров, В.Л. Бурцев и др., члены бюро – А.В. Тыркова, П.Б. Струве, барон Б.Э. Нольде и др.). На съезде был избран «надпартийный» орган – Русский национальный комитет, который до начала Второй мировой войны претендовал на политическое руководство русской эмиграцией. В члены президиума этого Комитета (председатель – А.В. Карташев), наряду с Кузьминым-Караваевым, вошли В.Л. Бурцев, кн. П.Д. Долгоруков, В.Д. Набоков, Г.Б. Слиозберг, Н.В. Тесленко, П.Н. Финисов, М.М. Федоров. В резолюциях, принятых на съезде, подчеркивалась верность его участников принципу вооруженной борьбы против большевистского правительства («а не против населения, ему подчиненного поневоле»). Главной задачей «новой власти» объявлялась «борьба с анархией во всех ее видах, с беззаконием во всех его выражениях, с произволом во всех его формах, с проявлениями ненависти и мести, откуда бы они ни шли и чем бы они ни прикрывались». В области политической провозглашалась необходимость установления в России «государственного порядка, построенного на началах права, общих всем цивилизованным народам». В области социальной выдвигались задачи восстановления хозяйственной жизни городов и снабжения населения продовольствием, привлечения выборных представителей крестьянства к «правовому закреплению совершившегося перехода земли в руки земледельческого населения».