Рождение и другие беседы

На одном из соборов присутствовали два больших орла, называемых "рока". Один из них сказал: "Я могу разрушить то, что создал Господь". — Царь ответил: "Хорошо, докажи это на фактах," — и распустил собор. В тот же год дочь другого царя вышла замуж за царского сына. Когда они возвращались из храма после венчания, радуясь друг другу, один из орлов спустился к ним, схватил невесту, отнес ее на далекий остров и бросил там в свое гнездо на большом дереве.

Оставшись один, без подруги, юноша в отчаянии отправился в путь. Он сел на корабль, который после нескольких месяцев путешествия разбился, и волны выбросили отчаявшегося путника на тот же остров, на который орел отнес его подругу. Тут он начал жаловаться Богу: "Неужели мне, Боже, мало того горя, что я потерял невесту, и нужно было еще выбросить меня на этот пустынный остров? Лучше бы я не родился!" — Однако его жена находилась в гнезде на том самом дереве, под которым он Жаловался на судьбу; она услышала, что плачет человек, спустилась, узнала своего мужа и спрятала его в гнезде.

Когда приблизилось время следующего собора животных, прилетели два орла, подняли гнездо с невестой и отнесли его на собор. Царь вновь начал свою беседу и опять закончил ее словами: "Никто не может разрушить того, что создал Бог". Тогда орел вновь высказался: "Я разрушил одно дело Господа.” — "Докажи это," — сказал царь. Орел рассказал историю свадьбы. Царь захотел увидеть невесту. Орел приказал невесте выйти из гнезда. Каково же было его удивление, когда вместе с ней вышел и жених! Увидев, что он не смог разрушить то, что создал Господь, орел лопнул от злости.

Под орлом нужно понимать человеческий ум. Мы говорим иной раз, что можем разрушить то, что создал Бог, разрушить форму вещей, но в конце концов вещи остаются такими, как Бог их устроил. И тогда мы, как этот орел, остаемся обманутыми в своей гордыне.

Современные учителя на каждом шагу проповедуют: "Смотри в оба, не будь дураком!" — Говорю: благодарите глупых, потому что Господь держит мир ради них. Умнее дьяволов нет духов в мире. Ходили ли вы в их царство, видели ли, как они живут? Вы говорите о человеческой интеллигентности, но если вы спуститесь к этим падшим духам, вы увидите, что они имеют понятие и о физике, и о химии, и о душевных проявлениях. У них много знаний, которыми они могут вас обмануть, могут многое сделать, но только их знания не могут внести порядок в мир, потому что не основываются на тех элементах, которые цементируют жизнь. Знания должны быть скреплены Божественной Любовью.

Следовательно, когда кто-то говорит о знаниях и фактах, я спрашиваю: есть ли у тебя цемент, чтобы связать все это? Если у тебя есть цемент, ты действительно имеешь Божественные знания. Однако если у тебя есть только голые факты, без цемента, они не могут тебе быть полезны. Спрашиваю: если вы соберете двести тысяч или даже миллион овечьих шерстинок и не знаете, как их соединить, какая вам от них польза? Только когда вы сделаете из них пряжу и соткете ткань определенным образом, вы сможете скроить платье и одеться. По тому же закону, если вы можете связать в себе свои мысли и желания посредством Божественного клея — Божественного Промысла, то сможете скроить одежду, в которую облечете свою внутреннюю наготу.

Следовательно, нам всем нужен Божественный Промысел, чтобы мы могли жить и развиваться. Поэтому Христос говорит: "Не бойтесь," — и напоминает, что пять воробьев не падают. Здесь важно число пять — пять воробьев, пять чувств, пять пальцев. Число пять символизирует человека на земле — умного, мудрого человека. Говорится, что мудрый человек не падает, пока не согрешит. Пока вы умны и исполняете волю Божью, — вы не упадете. Однако в тот день, когда согрешите, Господь позволит одному из этих воробьев упасть на землю. Если упадет воробей, начнут падать и волосы, что значит, что ваша жизнь начнет разрушаться.

Итак, всегда имейте в виду, что Божий Промысел бдит над вами постольку, поскольку вы следуете неуклонно Его законам. Если вы отделитесь от Него, ваша жизнь начнет распадаться. Обернитесь вновь к солнцу этого Промысла, чтобы снова начать расти.

СТАРЫЕ И НОВЫЕ МЕХИ

"И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие… Но молодое вино должно вливаться в мехи новые, тогда сбережется и то, и другое".

Лука: 5:37, 38

12 июля 1915 г., София

Эта маленькая притча — классическая и по выражению, и по содержанию. Христос осуществляет великое обобщение, когда говорит, что не следует наливать новое вино в ветхие мехи, потому что они разорвутся. Нужно ли понимать сказанное в прямом смысле? Нет, это верно в переносном смысле. Здесь проводится аналогия между новым учением и новым вином, старыми людьми и старыми мехами. Старое, перебродившее вино может храниться в старом мехе; но если налить в старый мех новое вино, пока оно еще бродит, мех разорвется.