Рождение и другие беседы

Одно важно для человека: применить свободу Духа. Каждый должен задать себе вопрос: свободен ли я? Есть ли во мне Дух свободы? Когда Дух придет, Он создаст свет в вашем уме и тепло в сердце. Это признак, по которому можно узнать явление Духа.

Если вы начнете ограничивать дух человека и заставлять его мыслить, чувствовать и действовать по-вашему, Дух сразу вас оставит, как учитель оставляет класс, когда ученики шумят, мешают ему преподавать урок. Если ученики не слушают своего учителя, придут их родители и опекуны, и их накажут. В этом смысле Моисей был опекуном евреев. Он пришел к ним, чтобы им сказать, что они должны слушать своего Учителя, а когда они не слушали Его, он их наказал. И сейчас, если вы спрашиваете, почему вас постигло столько несчастий, я говорю: несчастья и страдания пришли к вам, потому что вы не слушаете Дух. Вам нужно было слушать своего Учителя.

Сейчас я объясню вам, что такое свобода и как она проявляется. Представьте себе, что вы встречаете человека со связанными руками и ногами и начинаете его утешать, говорить ему, что Господь добр, что нужно иметь терпение, что Бог его развяжет и т. д., когда вы сами можете его развязать. Спрашиваю: проповедуете ли вы таким образом учение свободы? — Нет, вы должны вынуть свой нож, разрезать веревки на руках и ногах этого человека и его освободить. Что вы делаете вашим утешением? Вы его связываете еще крепче, чтобы он не убежал. Нет, люди должны друг друга развязывать, освобождать. Вот что подразумевает Христос, когда говорит: "Идите и проповедуйте людям!"

Эта свобода должна быть внутренней, а не внешней. Все недоразумения между людьми происходят именно из- за отсутствия свободы. Что касается беспокойств, тревог, — насколько больше должен беспокоиться Бог, Который создал этот мир, и видит, что этот мир делает!

Если Господь гневается, это хорошо, но какая польза от гнева людей? От гнева людей нет никакой пользы. Но гневается ли Господь? В Ветхом завете говорится про "гнев Божий", но эти слова нужно понимать в их внутреннем смысле. Что Бог не гневается, видно из слов Христа: "Зачем называешь Меня Учителем благим? Благ только Бог". — Тот, Кто благ, не может гневаться. Некоторые пророки писали, что Господь гневается, но я оспариваю это. Говорил ли где-либо Господь о Себе, что гневается?

В одном месте Иеремия говорит: "Господь обманул меня, я обманут". — Как объяснить это противоречие? Это заблуждение. Вы не должны вносить в свой ум никаких заблуждений относительно Господа. Каждый должен признаться в себе, что это — его заблуждение. А правильно сказать: "Где Дух Господень, там свобода," — то, что действительно сказал Бог.

Любовь не может проявиться без свободы. Пока человек слеп, никто не может его любить. Никто не любит того, кто мучает других. То, что несет разрушение, не может нести свободу.

Несколько человек молятся вместе Господу, но один из них сделал какую-то ошибку в молитве, а другой его подталкивает, что, мол, ошибся. Это уже не молитва, это не свобода, — это актерство. Дергать, подталкивать друг друга, когда вы стоите перед лидом Господа, — это не молитва. Снимите ваши маски! Когда человек молится, он должен забыть все окружающее, уединиться, войти в свою тайную комнатку — в свою душу, чтобы ничто извне его не смущало.

Все вы, слушающие меня сейчас, не свободны. Иные из вас привязаны за один колышек, другие за два, третьи за три, за четыре, пять, десять колышков. Это я могу показать вам не только теоретически, но и практически. Поскольку вы все готовитесь к Царству Божьему, к Царству Христа, которое есть мир свободы, вам следует знать, что со старыми формами, с этими ветхими мехами вы в него не сможете войти. Со старым мехом вы едва дойдете до ворот Царства Божьего, а внутрь никоим образом не сможете войти.

Я вас не сужу, не говорю, что вы заблуждаетесь; я показываю вам путь, который вы ищете: вы ищете свободы. Причина рабства людей — не мужчина и не женщина. Мы знаем причину: рабство и грех пришли в мир после того, как первые люди съели запретное яблоко, которое несло в себе порчу, смерть.

Итак, если мы хотим понять Христа, наш дух должен быть свободным. В еврейском языке есть два слова для понятия "свобода". Одно слово "руха"; оно означает высшее проявление Бога. Другое слово "нефеш"; оно означает низшее состояние души. Маленький ребенок, например, проявляет низшие состояния своей души. Пока он мал, пока еще неразвит, он плачет, кривит личико, и таким способом навязывает свою волю, хочет подчинить себе мать. В конце концов мать дает ему пососать молока, и он говорит: "Вот так, я хочу, чтобы ты меня слушалась!" — И мать постоянно исполняет волю своего ребенка.

Спрашиваю: зачем послан этот ребенок на землю, он ли должен подчинять себе мать, или мать должна подчинить его своей воле? Кто свободен, кто имеет в себе Духа, тот поймет отношение вещей, будет знать, кто должен подчиняться, а кому нужно служить.