Рождение и другие беседы

Как соберется несколько человек, каждый волнуется, хочет что-то сказать, показать свои знания. Один начинает говорить, а за ним второй, третий, и того и гляди про кого-то уже плохо говорят. На следующий день повторяется та же история.

Когда юноша решает жениться, многим девушкам он нравится, все его хвалят, соревнуются, какая лучше его похвалит: мать его и отец — благородные люди, хорошей фамилии и пр. Стоит ему выбрать девушку, все, кто до тех пор его хвалил, начинают говорить: "Он невежда, простак и пр". — А на самом деле девушки должны сказать: "Мы радуемся, что этот юноша выбрал девушку среди нас".

Знаете ли, на что это похоже? При встрече некоего князя в большом европейском городе собрали комиссию из двенадцати красивых женщин, чтобы решить, кто преподнесет князю букет цветов. При голосовании каждая из них опустила бюллетень за себя. Так и вы пытаетесь решать, — хоть вы и не вполне готовы, — кто из вас выйдет поднести букет Христу. Каждый говорит: "Я, я!" — Говорю: не голосуйте сами за себя. Христос и без вашего голосования знает, кто чего заслуживает.

Христово учение требует, чтобы мы были рассудительны, чтобы не говорили о других, что знаем и чего не знаем. Оккультисты говорят: если хочешь быть сильным, не говори о людях. В тот момент, когда начинаешь говорить плохо о ком-то, ты связываешься с его духом и заражаешься дурными мыслями. В этом смысле, чтобы не вредить себе, лучше думать о людях хорошо. Тот, кого вы оговариваете, психически этим пользуется. Когда вы хорошо говорите о человеке, Господь его призывает и говорит: "Сколько получил?" — "Двадцать" — "Дай половину тому, кто хорошо о тебе говорил".

Когда мы хорошо говорим о людях, мы выигрываем, а когда говорим дурно — они выигрывают. Если вы сознательно говорите плохое о людях, чтобы они выиграли, я радуюсь вашему самоотречению. Но тогда не нужно жаловаться. Разве вы не великие духи?

Если ваша сестра страдает неким недугом, молитесь по десять раз на день, чтобы она от него освободилась. Молясь за нее, вы можете сказать ей благо, по-сестрински: "Сестра, у тебя есть небольшой недуг, тебе нужно поработать, чтобы от него избавиться. Не сердись на меня, я говорю тебе истину".

Итак, выбросите из себя этого дьявола, не говорите плохо о людях. В этом году Господь решил связать зло. Тот, кто будет связан, пусть не сердится. Господь его свяжет и впряжет в работу. Как земледельцу нужны волы, чтобы пахать, так и дьяволы нужны для работы. Или вы будете запряжены, или зло будет запряжено. Чтобы впрячь зло в работу, вы должны иметь в себе Духа, быть сильными и мощными.

Сегодня я говорил о свободе, но и в другой раз буду о ней говорить. Когда-нибудь я испытаю вас, чтобы увидеть, насколько вы поняли и применили сегодняшнюю беседу. Религиозная свобода должна быть абсолютной: Бог — это Бог Любви, свободы. Кто живет в этой свободе, тот найдет свое место: и когда пашет, и когда копает, — что бы он ни делал, он все будет делать с благодарностью.

Такой должна быть жизнь на земле, по свободе Духа, по свободе, которой отличались великие люди, как, например, Сократ. Сократ был среди последних людей, но многих царей после него забыли, а его имя осталось. Человек может занимать высокие должности, а не быть благородным. Дух требует от нас, чтобы и как цари, и как последние люди мы были одинаково свободны.

Таково учение Христа, которое я проповедую — иметь и давать свободу; иметь и давать свободу, — и снова: иметь и давать свободу: и умственную, и сердечную, и религиозную, и гражданскую, и домашнюю. Свобода везде!

ИСТИНА

"Истина сделает вас свободными".

Иоанна, 8:32.

24 апреля 1916 г.

Пилат задал Христу вопрос: "Что есть Истина?" — Это глубокий философский вопрос. Его легко задать, но трудно на него ответить.

Истина сама в себе есть нечто конкретное, реальное, неизменное — вечный свет, вечная Мудрость, вечная Любовь, вечная Правда, вечная жизнь. Но само это определение требует установить более конкретно, что такое Истина.

Я остановлюсь на мысли, что Истина — это то, что дает свободу. Свобода — это стремление человеческого ума, сердца, души, духа; свобода — это жизнь. А жизнь предназначена для того, чтобы искать Истину, и искать ее не так, как рассказывает Толстой в своей книге "Мое обращение".

Там он говорит об одном своем сне, который ясно характеризует его душевное состояние перед обращением. Я перескажу вам вкратце его рассказ. "Во сне, — рассказывает Толстой, — я чувствую себя лежащим на постели, мне не очень удобно и неприятно. Я поворачиваюсь, чтобы посмотреть, что это за постель, из чего она сделана — железная или деревянная. В это время я замечаю, что доски постели со стороны головы и со стороны ног начинают одна задругой падать, и остается только доска под поясницей. В это время некий голос произносит: "Не шевели больше ни головой, ни ногами! Сохраняй равновесие!" И я вижу под собой высокий столб и бездонную пропасть".