Рождение и другие беседы

Восточные и западные школы по-разному классифицируют эти оболочки, однако эти классификации относятся лишь к внешней, видимой стороне учения. По существу между этими школами нет никаких внутренних различий. По внутреннему смыслу Христова учения человек имеет три существенных, неизменных тела и семь оболочек. В теософской литературе говорится о семи оболочках человеческого тела, а относительно трех неизменных тел можно найти только намеки. Оболочки они называют "телами", но это — не тела, лучше называть их оболочками. По отношению к реальности человеческий мир преходящ, а эволюция в мире — Божественный процесс. С Божественной точки зрения стремление человеческого духа — обрести три неизменных тела. Эта идея настолько обширна и необъятна, что и гениальные люди, великие умы науки и оккультизма, и высшие ангельские иерархии богов в прошлом и сейчас не могут полностью ее понять.

Под "богами" мы понимаем не Единого Бога, а высшие чины ангельских иерархий. Но сейчас слово "Бог" обессолено, потому что этим именем называют существ, которые не являются богами, которые вводят людей в заблуждение. В них нет ничего Божественного. Освободитесь от этого ложного понятия о Боге! В первоначальном языке слово "бог" имело особый смысл. Сейчас это понятие искажено. Исказив это понятие, люди испортили и свой ум. Чтобы составить себе правильное понятие о Боге и Его понять, нам нужно вернуться в первоначальное состояние. Многие смотрят на Бога как на существо, которое изменяется по несколько раз на день — как человек. Так думают и некоторые западные оккультисты.

Это не упрек. Это происходит из-за борьбы двух лож — Белой и черной, которые существуют в мире. Они разделили человечество на два противоположных лагеря. Они — причина раздоров, которые существуют и в политической, и в общественной жизни, и в семействах, и в отдельном человеке, даже в религии и в науке. Эти два влияния раздваивают человеческий ум. Однако там, где есть разделение, раздвоение, там Божественный Дух не действует. Если ты раздваиваешься в себе и впадаешь в противоречие, Бог — вне тебя. Это психологический закон.

Когда говорится о человеке, вам нужно углубиться в себя, чтобы представить себе этого человека, созданного по образу и подобию Бога, то есть Истины и Любви. Этот человек никогда не запятнал имени Божьего. Моисей, один из великих посвященных, говорит: "Не поминай имени Божьего всуе". Это один из законов первого мистика, который хотел изучить великое Божественное учение. Он хотел освятить имя Божье. Вот что значит быть истинным человеком! Никто не сможет подняться выше ступени, на которой находится, пока не освятит имя Божье в этом великом смысле, переданном девственными Божественными духами.

Я часто вижу, как люди, в Болгарии и в других местах, делятся на большие и малые величины, — узких и широких, черных и белых. Говорят: "Мы — широкие, мы не столь узколобы, как другие". — Дай, Боже, чтобы вы были широкими, но не бесформенными, не безыдейными. Если отправитесь за границу, встретите там оккультистов, теософов, найдете последователей Белого Братства, которые работают для обновления человеческой мысли, чтобы в будущем в нее влились новые стремления, новая деятельность Божественного Духа. Теософы сейчас делятся на безантистов и штайнеристов — антропософов. Но и те, и другие — антропософы. Однако как люди они терпеть не могут друг друга. Безантисты — женщины, а штайнеристы — мужчины. И те, и другие ссорятся между собой.

Всеми течениями восточных школ руководят женщины, а западными школами руководят мужчины. Это деление ясно видно, но это только внешняя сторона. Кто не возвысился, тот может этим соблазниться. А кто соблазнился, тот не может понять Христа. Как во времена Христа некоторые люди соблазнились, так и сейчас люди соблазняются. С тех пор как человек согрешил и исказил имя Божье, он не перестает соблазняться. Кто соблазняется, тот не может подняться до положения мыслящего человека, понять внутренние, основные законы, на которых основывается человеческий дух. Чтобы изменить свою индивидуальную и общественную жизнь и жизнь всего человечества, человек должен понимать великие законы Божественной мысли.

Теософы называют высший ум "высшим манасом". Природный или низший ум они называют "низшим манасом". Однако нигде не упоминается средний ум, срединный манас, который наиболее важен. Низший манас — основа, на которой строится человеческая мысль. Значит, он — почва умственного мира. Если вы разбираетесь в элементах этой почвы, вы знаете, что в нее сеять. Каждая мысль содержит зародыш деятельности. Научиться правильно мыслить значит знать, какие семена сеять в разные времена года. Сказано в Писании: "Что посеешь, то и пожнешь". Здесь понимается сеянье в мысли.