Рождение неолиберальной политики

Институт тесно сотрудничал с Хайеком, который — как и Рассел Кирк, Лео Штраус, Эрик Фёгелин и Альберт Джей Нок — в своей «Конституции свободы» подчёркивал важность «иудео-христианской этики». Эта этика была тем, что институт «считал проверенной временем квинтэссенцией человеческих открытий и опыта»[423]. Пристальное внимание института к религиозным основаниями западной цивилизации напоминало позицию Поппера и Мизеса и служило одной из главных тем, сближавших неолибералов с консерваторами в 1950–1960-е годы. Буклет 1960-х годов, посвящённый истории института, прямо цитировал слова Хайека о необходимости создания неолиберальной интеллектуальной и политической стратегии: «Процесс революции в мышлении — будь она позитивной или негативной — описан многими вдумчивыми исследователями-историками. Профессор Ф.А. Хайек суммирует его так: «Опыт показывает, что как только основная масса интеллектуалов усвоит какую-нибудь систему взглядов, завоевание этими взглядами господствующего положения в политике становится лишь вопросом времени»»[424]. В 1977 г. Хайек приехал в Америку в качестве приглашённого институтом исследователя, и в том же году институт провёл конференцию по австрийской экономической школе. В 1980 г. он учредил Фонд Хайека для учёных. Подобно Фонду экономического образования, институт рассматривал себя прежде всего как образовательное учреждение, призванное поддерживать жизнеспособность идеалов свободного рынка и индивидуальной свободы.

Другими важными организациями подобного профиля в США были Американский фонд экономических исследований (АФЭИ) и Фонд свободы. Первый был основан в 1939 г. в Кливленде Фредом Кларком с целью продвигать идеи свободного рынка. В 1940-е годы АФЭИ переехал в Нью-Йорк, и к 1963 г. в его совете состояли Хайек, Энтони Фишер, английский экономист Грэм Хаттон и английский специалист по рекламе Джон Роджерс (в те годы глава компании J. Walter Thopmson). Америку представляли Фридмен, Мизес, Рассел Кирк, Ричард Скейф, Уильям Бакли-мл. и Генри Хэзлит. После смерти Кларка в 1973 г. организация стала слабеть, поскольку теряла членов. «Фонд свободы» был основан в Индианаполисе в 1960 г. другим американским бизнесменом, Пьером Гудричем; задача фонда состояла в пропаганде либертарианских идей с помощью публикаций, коллективных мероприятий, учебных курсов и финансовой поддержки студентов и учёных. Он организует пользующиеся высокой репутацией семинары и коллоквиумы по проблемам политической и социальной теории, главной темой которых обычно служат те или иные аспекты индивидуальной свободы или жизненный путь определённого теоретика свободы. Фонд специализируется также на выпуске новых изданий текстов классических авторов, таких как Джон Локк, Адам Смит, Давид Юм, Джеймс Мэдисон, Александр Гамильтон, лорд Актон, а также работ Хайека, Фридмена, Мизеса, Бьюкенена и Таллока. Кроме того, фонд выпустил серию DVD-дисков с интервью и интеллектуальными портретами видных английских и австралийских неолибералов, в том числе Питера Бауэра, Ральфа Харриса, Артура Селдона и Алана Уолтерса. Аналитические центры, подобные Фонду экономических исследований и Фонду свободы, видели свою задачу в предоставлении консервативным и либертариански настроенным учёным того, чего им никогда не дал бы господствовавший и общепризнанный «либеральный» истеблишмент (т.е. университеты, раскритикованные в книге Уильяма Бакли «Бог и человек в Йеле»), — источников финансирования, исследовательских ресурсов и институциональной базы, не зависевшей от университетов.

Вторая волна: прорыночные аналитические центры 1970-х годов