Рождение Новороссии. От Екатерины II до Александра I

Многие современные цивилизационные анклавы готовы принять эту логику и играть с Западом по этим правилам. А в перспективе – и выиграть у него. Россия же оспаривает сами эти правила, противоречащие фундаментальным православным ценностям – сострадательности, любви и справедливости.

По сути дела, российская цивилизация является одним из последних базовых препятствий на пути к бестиализации и энтропии современного мира.

Вновь процитируем И. Ильина: «Русская идея есть идея сердца. Идея созерцающего сердца. Сердца, созерцающего свободно и предметно и передающего свое видение воле для действия и мысли, для осознания и слова. Вот главный источник русской веры и русской культуры. Вот главная сила России и русской самобытности. Вот путь нашего возрождения и обновления. Вот то, что другие народы смутно чувствуют в русском духе, и когда верно узнают это, то преклоняются и начинают любить и чтить Россию. А пока не умеют или не хотят узнать, отвертываются, судят о России свысока и говорят о ней слова неправды, зависти и вражды…

…Итак, русская идея есть идея сердца.

Она утверждает, что главное в жизни есть любовь и что именно любовью строится совместная жизнь на земле, ибо из любви родится вера и вся культура духа. Эту идею русско-славянская душа, издревле и органически предрасположенная к чувству, сочувствию и доброте, восприняла исторически от христианства: она отозвалась сердцем на Божие благовестие, на главную заповедь Божию, и уверовала, что «Бог есть Любовь». Русское Православие есть христианство не столько от Павла, сколько от Иоанна, Иакова и Петра. Оно воспринимает Бога не воображением, которому нужны страхи и чудеса для того, чтобы испугаться и преклониться перед «силою» (первобытные религии); не жадною и властною земною волею, которая в лучшем случае догматически принимает моральное правило, повинуется закону и сама требует повиновения от других (иудаизм и католицизм), не мыслью, которая ищет понимания и толкования и затем склонна отвергать то, что ей кажется непонятным (протестантство). Русское Православие воспринимает Бога любовью, воссылает Ему молитву любви и обращается с любовью к миру и к людям. Этот дух определил собою акт православной веры, православное богослужение, наши церковные песнопения и церковную архитектуру. Русский народ принял христианство не от меча, не по расчету, не страхом и не умственностью, а чувством, добротою, совестью и сердечным созерцанием. Когда русский человек верует, то он верует не волею и не умом, а огнем сердца. Когда его вера созерцает, то она не предается соблазнительным галлюцинациям, а стремится увидеть подлинное совершенство. Когда его вера желает, то она желает не власти над вселенною (под предлогом своего правоверия), а совершенного качества. В этом корень русской идеи. В этом ее творческая сила на века».

Литература и источники

Адмирал Ушаков. М., 1951—1956. Т. 1—3.

Бантыш-Каменский Д.М. Биографии российских генералиссимусов и генерал-фельдмаршалов. СПб., 1840.

Бессарабова Н.В. Путешествие Екатерины II по России в контексте внутренней и внешней политики (1763—1767, 1780—1787 гг.). М., 2003.

Богумил А.Г. К истории управления Новороссии кн. Г.А. Потемкиным. Ордера 1790—1791 гг. Екатеринослав, 1905.

Брикнер А.Г. История Екатерины II. СПб., 1885.

Брикнер А.Г. Потемкин. СПб., 1891.

Бумаги князя Григория Александровича Потемкина-Таврического. СПб., 1893.

Вебер М. Протестантская этика. М., 1999.

Войнович П.В. Воин под Андреевским флагом. М., 2011.

«Главная крепость должна быть Севастополь»: Документы о создании базы Черноморского флота. 1784—1793 гг. // Исторический архив. 1997. № 2.

Договоры России с Востоком, политические и торговые / Сост. Т.П. Юзефович. СПб., 1869.

Дружинина Е.И. Кучук-Кайнарджийский мир 1774 года (его подготовка и заключение). М., 1955.

Дружинина Е.И. Северное Причерноморье в 1775—1800 годах. М., 1959.

Дубровин Н.Ф. Присоединение Крыма к России. СПб., 1889.

Екатерина II. Сочинения. М., 1990.

Екатерина II и Г.А. Потемкин. Личная переписка 1769—1791. М., 1997.

Елисеева О.И. Геополитические проекты Г.А. Потемкина. М., 2000.

Елисеева О.И. Григорий Потемкин. М., 2005.

Журнал высочайшему ее императорского величества путешествию из Санкт-Петербурга в Киев, из Киева через Кременчуг в Херсон и Старый Крым, а оттуда через Полтаву, Харьков, Белгород, Курск, Орел и Тулу в Москву, и из Москвы в Санкт-Петербург, продолжавшемуся 1787 года января со 2, июля по 12 число // Записки Одесского общества истории и древностей. 1853. Т. 3.

Ивченко Л.Л. М.И. Кутузов. М., 2012.

Ильин И.А. Русский колокол. М., 2008.

Кабузан В.М. Народы России в ХVIII веке. М., 1990.

Кабузан В.М. Освоение Новороссии (Екатеринославской и Херсонской губерний) в ХVIII – первой половине ХIХ века (1719—1858 гг.). М., 1976.