Рождение русской словесности

Как известно, Владимир был назван Мономахом по имени рода своей матери — дочери византийского императора Константина Мономаха; другими словами, в соответствии всё с той же теорией божественного происхождения царской власти как наследник власти великого императора Константина унаследовал и божественный статус власти. Благодаря родству с Константином на Русь перешла и символика власти, принятая в Византии, — так называемая шапка Мономаха, ставшая символом правящей династии. Шапка Мономаха представляет собой золотой филигранный остроконечный головной убор конца XIII — начала XIV века, с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями: жемчугом, рубинами, изумрудами и крестом. Сегодня она хранится в Оружейной палате Московского Кремля.

Как известно, династические браки между сюзеренами различных стран были широко распространены как в Средневековье, так и позднее; и им в первую очередь придавалось политическое значение. Такие браки способствовали более тесному и дружественному сотрудничеству между странами. Сам Мономах был женат на дочери последнего англосаксонского короля Гаральда — Гите. Начиная с XV века шапка Мономаха стала служить символом монархической власти.

Нельзя не показать здесь ещё несколько особенностей «Поучения», без которых невозможно со всей полнотой раскрыть проявленную в произведении теорию о божественном происхождении царской власти. Речь идёт о вставках в текст «Поучения» заимствований из Священного Писания — «Заветов Иуды» и Псалмов Давида.

Начнём с «Заветов Иуды», текст приведён нами по Толковой Палее, которой, вероятно, и пользовался составитель «Поучения»[113]. Так, практически прямое цитирование из «Заветов Иуды» обнаруживается с начала текста «Наставления детям» и до слов «не ревнуй лукавнующимъ, ни завиди творящимъ безаконье зане лукавнующие потребятся, терпящий же господа ти обладаютъ землёю». Необходимость данного цитирования была вызвана уже упомянутым нами мотивом «оправдания». Итак, Мономах приводит эту цитату с целью обоснования легитимности своей власти на Киевском столе.

Основная идея «Завета Иуды», воспринятая в «Поучении», заключается в следующем: «Взойдёт звезда от Иакова в мире и восстанет человек от моего семени, как праведное Солнце, живя с людьми в правде и истине, и никакого греха не обретётся в нём... И вы станете его сыновьями и будете ходить по его заповедям, первым и последним... от вашего корня произойдёт отраслель, от которой выйдет жезл правды народам, чтобы судить и спасать всех, призывающих его Бога»[114]. Возможно, что под человеком от семени Иакова подразумевался сам Владимир Мономах (в «Заветах Иуды» имеется в виду Иисус Христос). Это вполне уместно ещё и потому, что, по странному совпадению, на гербе дома Мономашичей располагался лев, который в христианской традиции олицетворял Иисуса Христа.

Теперь рассмотрим ещё одну цитату, приведённую в «Поучении» уже из Псалмов Давида. Основная цель цитирования всё та же — обоснование легитимности власти Владимира Мономаха и его потомков на Киевском столе. Цитата из Псалмов Давида обнаруживается в «Поучении» со слов «неревнуй лукавнующимъ, ни завиди творящимъ безаконье зане лукавнующие потребятся, терпящий же господа ти обладаютъ землёю» и до слов «уклонися от зла, створи добро, взищи мира и пожени, и живи в векы века»[115]. Как видим, и сам составитель указывал на то, что за поучительными образами он обращался к Псалтыри: «...и отрядивъ я, вземъ Псалтирю, в печали разгнухъ я, и то ми ся выня...»[116]

Итак, приведём здесь цитату из Псалмов Давида так, как она читается в «Поучении».