Рождение русской словесности

Но прежде чем вплотную приблизиться к изучению текстов, необходимо в общих чертах прокомментировать, что собой представляли памятники Куликовского цикла. Итак, в первую группу памятников этого цикла входят летописные повествования о Куликовской битве. Эти тексты принято считать наиболее ранними. Они существуют в двух редакциях — краткой и пространной. Повесть о Куликовской битве в кратком изложении обнаруживается в составе трёх летописей: Симеоновской, Рогожской и Суздальской. Пространная редакция текста содержится в составе Софийской первой и Новгородской четвёртой летописей. Уже в тексте пространной редакции Повести о Куликовской битве прослеживается указанная нами теория о божественном происхождении власти русского князя Дмитрия, защитника Земли Русской, при этом подчёркивается высокий статус православного князя и одновременно легитимность его власти, в отличие от власти незаконного царя Мамая, который одновременно показан в памятнике как захватчик и гонитель христианства. Вот что по этому поводу сообщает нам источник: «Пойдём на русского князя и на всю Русскую землю, как и при Батые царе было, и христианство истребим, а церкви Божии попалим огнём, а закон их погубим, а кровь христианскую прольём...»

Во вторую группу цикла входит эпическая поэма «Задонщина», которая написана в ключе превозношения православных русских князей — защитников Земли Русской от «неверных измаильтян». Автором «Задонщины» обычно считается названный в ней Софоний Рязанец. При этом «Задонщина», составленная в жанре эпических поэм, или так называемых героических песен, очень лирична и намного пространнее летописного повествования о битве. Вероятно, что во многом образцом для написания «Задонщины» послужило «Слово о полку Игореве»[122].