Читаем Рожденные выигрывать полностью

Спонтанность -- это свобода выбора из полного спектра поведения и чувств Родителя, поведения и чувств Взрослого, поведения и чувств Ребенка (4). Автономная личность является спонтанной и в то же время гибкой, а не бездумно импульсивной. Такая личность видит, что существует много доступных выборов, и использует то поведение, которое ей кажется подходящим к ситуации и ее цели.

Спонтанная личность свободна и принимает ответственность за свои личные выборы. Такая личность отвергает побуждение жить предопределенным образом и учится сталкиваться с новыми ситуациями, открывать новые способы мышления, переживания и реагирования. Она постоянно расширяет и переоценивает репертуар возможного поведения.

Спонтанная личность проявляет или восстанавливает способность принимать независимые решения. Такая личность признает Родителя и Ребенка как личную историю, но скорее принимает новые решения, чем остается во власти "судьбы". Когда личность не принимает самостоятельные решения, пусть и не всегда правильные, ее способности остаются ненаправленными, а поведение неясным и неустойчивым. Нерешительность, согласно Мартину Буберу, -- это порок, и этот порок представляет бесцельный круговорот способностей, без которых ничего нельзя достигнуть, но из-за которых, если их не направить и оставить нереализованными, все идет наперекосяк (5). В этом отношении автономная личность -- это личность, которая принимает решения, придающие целесообразность ее способностям. Эта личность сознательно и в разумных пределах принимает ответственность за выбранную ею судьбу.

Принять сознательное решение в отношении себя в состоянии Я Взрослого означает быть свободным -- свободным, несмотря на инстинкты и побуждения, свободным, несмотря на наследственность и окружающее влияние. Виктор Франкл пишет:

Конечно, у человека есть инстинкты, но он не находится полностью во власти этих инстинктов. Мы ничего не имеем против инстинктов и против людей, принимающих их. Но мы считаем, что такое принятие должно также предполагать возможность отказа, иными словами, оно должно быть свободным решением...

...что касается наследственности, то исследования наследственности показали, как высока степень свободы человека перед лицом предрасположенности. Например, близнецы, имея одинаковую предрасположенность, могут по-разному построить свою жизнь. Из двух одинаковых близнецов один становится ловким преступником, в то время как другой -- опытным криминалистом...

...что касается окружения, мы знаем, что не оно создает человека, но многое зависит от того, как человек воспринимает окружение, от его установки к нему (6).

Однако от личности требуется большее, чем просто принимать решения. Если личность не поступает в соответствии с принятым решением, то такое принятие решения бессмысленно. Только когда этика и поведение личности соответствуют друг другу, личность является конгруэнтной (Конгруэнтность -умение быть самим собой в контактах с окружающими. -- Прим. ред.) и целостной. Спонтанная личность свободна "делать свои собственные дела", но не за счет эксплуатации и/или равнодушия к другим.

Искренность

Искренность -- это проявление Естественным Ребенком сердечности, теплоты и близости к другим. Многие люди страдают от неспособности быть искренними. Маслоу считает, что это особенно справедливо для американцев:

...американцы нуждаются в значительно большем количестве терапевтов, потому что они не знают, как быть искренними -- у них нет искренней дружбы по сравнению с европейцами и поэтому у них действительно нет близких друзей, с которыми можно отвести душу (7).

Автономная личность имеет смелость дружить и быть искренней тогда, когда это уместно. Это особенно нелегко дается людям, которые сдерживают свои искренние чувства и у которых нет привычки проявлять их. Они могут чувствовать себя неловкими, даже фальшивыми, когда впервые пытаются отказаться от старых программ поведения. Тем не менее они делают такие попытки.

В процессе развития способностей к искренности личность становится более открытой -- учится раскрепощаться, открывать другим свой внутренний мир, приспуская некоторые маски, -- но проявляет это качество всегда с осознанием Взрослого. Личность воздерживается от трансакций, которые мешают близости, избегает пренебрежений, пересекающихся трансакций или исполнения игр. Такая личность играет в игры только тогда, когда это является сознательным решением, возможно не желая тратить время или энергию на определенного человека или ситуацию. Она не заставляет других играть роли Преследователя, Спасителя, Жертвы или оставаться постоянным Ребенком, постоянным Родителем, постоянным Взрослым. Вместо этого она стремится быть открытой и аутентичной, существуя вместе с другими "здесь и теперь", видеть других через их неповторимость, а не через свои искажения отпереживаний прошлого. Такая личность никогда не прибегает к обвинениям:

"Ты в точности такая же неряха, как и твоя мать!"

"Мой отец мог починить все, что угодно. Почему ты не можешь исправить хотя бы кран, чтобы из него не капала вода?"

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука