Рублевская Л.И. - Рыцари и Дамы Беларуси. Книга 2 - 2016

То, что Рымша был приверженцем «арианской ереси», удивлять нас не должно. В ту бурную эпоху наряду с кострами инквизиции встречалось и вавилонское смешение верований. Те же Радзивиллы были и католиками, и протестантами, женились на православных, оставляя им право хранить свою веру (пример Софии Слуцкой). Криштоф Радзивилл был кальвинист. Строил в своих владениях кальвинистские храмы. И кстати, являлся сторонником независимости Великого Княжества Литовского от Польши. Мог ли он (или его сын) сделать Рымше заказ на написание (или переработку) летописи в нужном для себя направлении? Может быть, ученые со временем это узнают. А может, и нет — увы, в противоположность известной литературной цитате рукописи горят. Неизвестно, где находятся некоторые произведения Рымши, написанные на старобелорусском языке. Где дневник, который он вел много лет? И вообще, список его произведений достаточно примерный.

«Подавайте ж потомком, што маете з предков»,— призывал Андрей Рымша в одной из эпиграмм. Жаль, что мы во многом утратили ощущение себя как звена в цепи своего рода, в истории своей страны.

Но вместе с каждым возвращенным именем славных предшественников это ощущение возобновляется. Запомним же и рыцаря-поэта из-под Новогрудка.

ОХОТНИК НА ВЕДЬМ. ЯН САПЕГА (1589-1635)

Процессы о колдовстве породили немало сюжетов мировой литературы. Вспомнить хотя бы «Собор Парижской богоматери» Виктора Гюго или рассказ Куприна «Алеся», действие которого происходит на Полесье.

На белорусских землях колдунов истребляли гораздо менее ожесточенно, чем в той же Испании или Германии. «Неразработанность антиведовского законодательства свидетельствует об относительно скромных масштабах “охоты за ведьмами”»,— утверждает историк В. Быль. На сейме 1776 года король Станислав Август предложит отменить пытки, а кастелян Клюшевский — смертную кару за чародейство.

Однако свидетельств чародейских занятий и расправы над колдунами и у нас множество. Адам Мальдис рассказывает, как в XVIII веке добивались взаимной любви: «Найбольш дзейснымі лічыліся любчык, галубіныя сэрцы, кроў з пальца. Асветнікі дасціпна высмейвалі гэта шарлатанства. “Хочаш якую асобу прывязаць да сябе? — ipaнiчнa пытаў Я. Багамолец, ураджэнец Віцебшчыны, у 1775 годзе.— Тады нaci пры сабе мяса маладога жарабяці... высушанае у новым паліваным гаршку у печы, з якой толькі што хлеб вынялі,— калі да якой асобы прыкласці, любіць цябе будзе”». Историк Ольга Бобкова нашла в актовых книгах гродских судов XVI — XVII веков массу жалоб на колдовство. Например, земянин из Менска Валентий Понятовский обвинил соседку, татарку Жугру Московку, в том, что подложила некие тайные знаки между бревнами дома. А пан из усадьбы Исаевичи Николай Шостак 13 июня 1576 года просто приказал сжечь молодую женщину Ягнешку за чародейство.

Тяжело жить в эпоху суеверий... Стоило найти в доме «жолуд расскепеный», какую-нибудь грязную тряпочку, царапину непонятного происхождения — тут же подозревали сглаз. А уж если какой мор нападал... Обязательно ловили его живое воплощение, и уж не затем, чтобы дарить букеты. Вот пример из «Трудов этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край» 1877 года. В 1738-м в Подолье распространилась моровая язва. Во время крестного хода крестьяне обнаружили в поле дворянина Михаила Матковского из соседнего села, который искал сбежавших лошадей. Ага, значит, он и есть моровая язва и упырь! И как нм пытались друзья спасти беднягу — напрасно. Замазав ему глаза дегтем, набив рот навозом, вложив в уши камешки, Матковского сожгли на костре из сорока возов дров и двадцати возов соломы.

Но был в нашей истории и настоящий охотник на ведьм. Впрочем, он совсем не походил на романтичного Ван Хельсинга из современных блокбастеров. Звали его Ян Станислав Сапега — старший сын знаменитого Льва Сапеги, канцлера ВКЛ. Борьбой с колдовством занялся под конец жизни, когда, по уверениям историков, стал психически болен.

На портрете мы видим мужчину с узким хмурым лицом и подозрительным взглядом. В историю Ян Станислав вошел прежде всего благодаря позорному процессу против чародейки Раины Громычиной-Манковской. Об этом процессе Вячеслав Адамчик написал драму «Раіна Грамычына». По ней в 1991 году сняли советский фильм ужасов «Ятринская ведьма». События ленты весьма отдаленно напоминают исторические: сын воеводы влюбляется в жену священника и отказывается идти на войну, воевода считает, что сына приворожили...

Из фактов совпадает один: 17 декабря 1631 года ведунью Раину Громычину-Манковскую по обвинению Сапегов сожгли на костре.

Давайте же обратимся к фактам.

Итак, Ян Станислав был младшим сыном Льва Сапеги и его первой жены Дороты Фирлеевны (хотя кое-где встречается ошибочное упоминание, что его мать — Гальшка из Радзивиллов, вторая жена Льва Сапеги). Мать умерла, когда ему было два года.