Читаем Рука Жизни: истории, которые вдохновляют (СИ) полностью

Спасибо Николаю Фомину из DFM – Нижнекамск. Хоть он и не вспомнил, что мы работали когда-то с ним в Нижнекамской телерадиокомпании, тем не менее, он разместил информацию о том, что нижнекамец собирает деньги на издание книги.

И может быть неожиданно хочу последнее спасибо сказать своему старому другу – банку «Русский Стандарт» за то, что на нелегком пути он наряду со всеми моими друзьями и близкими поддерживал меня. В самые трудные минуты жизни именно он всегда давал денег, не спрашивая «Зачем и почему?», не говоря «Когда отдашь», не давая оценок и не осуждая. У нас и вправду сложились теплые дружеские отношения. Лично у меня по отношению к тебе точно.

Благодарю всех вас!

С пожеланием Счастья, Ваш Друг

Вадим Хузин.

28 июня 2013 года



РУКА ЖИЗНИ. РАЗГОВОР С МУДРЕЦОМ


Рассвет. Солнце медленно встает из-за песчаных барханов. Его первые лучи доходят до стен древнего города, освещая неприступную крепость. Тихо. Из-за холма показалась голова верблюда. За ним еще и еще одна. К городу медленно приближается караван.

Навстречу каравану выехал вооруженный всадник, дабы узнать, куда идет караван, какие его цели и сколько в нем человек.

– Приветствую вас, путники! – громко крикнул всадник, приближаясь к голове колонны.

– Доброго тебе утра! – ответил первый наездник.

– Куда вы держите путь, что везете, сколько вас и с какой целью вы идете в наш город?

Тут навстречу гонцу выехал хорошо одетый господин, и уже он ответил на вопрос встречающего.

– Скажи, о милейший, в вашем ли городе живет мудрец по имени Сахибжан?

– О да, мой господин. Это величайший из людей, и он живет в нашем городе.

– Я направляюсь к нему. Сможешь ли ты проводить меня?

– Конечно.

Они поравнялись и взяли курс на городские ворота. Провожатый довел господина и его слугу до небольшого домика в центре города.

– Вот здесь живет мудрец Сахибжан.

– Спасибо тебе, – ответил путник и протянул стражнику ворот

монету.

Слуга постучал в дверь, но она оказалась открытой. Они, тихонько ступая, зашли внутрь.

– Есть кто? – негромко в пустоту сказал слуга господина.

– Я здесь, наверху, – услышали входящие голос откуда-то сверху.

Подняв голову, они увидели, что с балкона на них смотрит улыбающееся лицо молодого человека.

– Мне нужен мудрец Сахибжан, – сказал господин.

– Я и есть мудрец Сахибжан, – ответил молодой человек.

Господин удивился и, ступая по лестнице устланной дорогим ковром, поднялся на балкон. Перед ним стоял молодой парень лет 35. На нем была простая одежда, хотя, как он успел заметить, убранство дома было изысканным и дорогим.

– Приветствую тебя, о мудрейший из мудрейших

– Проходи, дорогой гость. Не удивляйся. Ты ожидал увидеть старика, такого древнего, что видел, как построили этот город? И обязательно с белой бородой?

Приветствую тебя, о мудрейший из мудрейших! Меня зовут Сафар, – удивленно и немного смущенно сказал богатый путник Сафар. Ему столько говорили об этом мудреце, но никто не сказал ему, что мудрец годится ему в сыновья.

– Запомни, и это будет первое, что я тебе хочу сказать. Мудрость приходит не с годами, – он сделал многозначительную паузу и продолжил: – Итак, что привело тебя ко мне?

– Ты знаешь, о мудрейший из мудрецов, вот уже целый год мучает меня один вопрос. Я обошел всех умнейших людей на расстоянии, куда только мог дойти мой караван. Но никто не смог мне помочь. Но, слава Творцу, один добрый человек указал мне дорогу к тебе.

– Что именно беспокоит тебя, мой достопочтенный друг?

– Видишь ли, уважаемый, мне пятьдесят пять лет, из которых более 40 я отдал тому, чтобы выстроить свое дело. С раннего детства я помогал дяде в его делах. Я следил за его хозяйством, собирал плату за пользование его имуществом, управлял его караван-сараями, помогал ему в торговле и во всех других делах. Когда я немного подрос, я стал пробовать зарабатывать сам. Я снаряжал караваны и уводил их в далекие страны, так далеко, как только могли дойти мои верные верблюды.

Дядя во всем был мне примером. Он с детства стал моим наставником и главным авторитетом в жизни. Никого я так не слушал, как его. И вот в возрасте 26 лет я решил жениться, потому что мои дела шли хорошо, и появилась хорошая партия, но дядя сказал мне:

– Сынок, пока у тебя нет своего дома, тебе рано жениться. Ты давай сначала дом построй.

Я послушал своего дядю, ведь он человек опытный и знает, что говорит. Я начал строительство, но через год грянула засуха, неурожай сильно подпортил мои дела. Строительство сначала пошло медленнее, а потом и вовсе остановилось. Однако к 30 годам мой роскошный дом был готов. Я снова пришел к дяде с вопросом о женитьбе, но в этот раз в ответ на это он предложил мне дело, которое сулило огромный доход, а так как мои дела только начали выправляться, я принял его предложение участвовать в этом деле. На самом деле оно мне не очень нравилось, но я хотел заработать еще, хотя и был по общим меркам уже достаточно богат.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия