Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Итак идите, научите все народы, как говорит святой Матфей (Мф. 28, 19). или: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари, как передает святой Марк (Мк. 16, 15). Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему – так передает это полномочие, данное Господом Своим апостолам, святой Лука (Лк. 24, 46–48).

Теперь Господь уже не ограничивает их проповедь одними иудеями, как прежде (см. Мф. 10, 5–6; 15, 24), но посылает их учить все народы, ибо весь мир искуплен страданиями Христовыми и должен быть призван в Царство Христово, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19). Богочеловек дает Своим ученикам право и налагает обязанность крестить все народы во имя Святой Троицы. Это значит, что крещающие действуют не сами от себя, но по власти, даруемой им от Самого Триипостасного Бога, а крещаемые принимают на себя через это обязанность веровать во Святую Троицу и посвящать свою жизнь призвавшему их, искупившему и возродившему Три-ипостасному Божеству.

Крещение есть знамение омытия грехов человека невидимым действием Святаго Духа и знак его вступления в Церковь Христову для новой, возрожденной в Боге жизни. Крещение должно сопровождаться научением крещаемых всему тому, что заповедано Христом Спасителем: Уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28, 20).

Святой Марк добавляет к этому еще, какие чудесные знамения явятся последствием веры для тех, которые уверуют: Именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы (Мк. 16, 17–18). От человеческого греха весь мир пришел в расстройство, и зло стало в нем господствовать. Уверовавшие во Христа-Искупителя получат власть и силу побеждать это зло и восстанавливать утраченную миром гармонию. Эти чудеса, как свидетельствует вся дальнейшая история Церкви, действительно творили апостолы и все истинные христиане.

И се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Возлагая на апостолов тяжкий труд распространения евангельского благовестия по всему миру, Господь ободряет их, обещая им Свое таинственное незримое сопребывание с ними до скончания века. Но так как апостолы не дожили до скончания века, то обетование это надо относить и ко всем апостольским преемникам.

Это не значит, что после скончания века Господь не будет с учениками Своими. «Нет, тогда-то особенно и будет» (блаженный Феофилакт), но значит лишь то, что до скончания века, несомненно, Он Сам будет находиться незримо среди истинно верующих во главе основанной Им Церкви и руководить ею ко спасению людей.

Вознесение Господне (Мк. 16, 19–20; Лк. 24, 49–53)

Последнее явление Воскресшего Христа Спасителя, заключившееся Вознесением Его на небо, подробнее всего описывается евангелистом Лукой. Вкратце говорит об этом также евангелист Марк.

Явление это имело место в Иерусалиме, куда, следовательно, апостолы вновь пришли из Галилеи по прошествии сорока дней, в течение которых Господь неоднократно являлся им, уча их о Царствии Божием, как сообщает об этом святой Лука в начале Книги Деяний святых апостолов (см. Деян. 1, 2–5).

Господь дал повеление апостолам оставаться в городе Иерусалиме, пока они не облекутся силою свыше, обещая им послать на них обетование Отца Своего (Лк. 24, 49), под чем надо понимать ниспослание Духа Святого для содействия делу их всемирной проповеди. Дух Святый должен был дать им необходимую силу для совершения этого великого дела – проповеди Евангелия всему миру.

Затем Господь вывел учеников Своих вон из Иерусалима до Вифании, лежавшей на восточном склоне горы Елеонской, и, подняв руки Свои, благословил их (Лк. 24, 50), произнося, очевидно, известные слова, как было принято в Ветхом Завете, но которые евангелистом здесь не приведены. Символическое действие поднятия рук при благословении известно было в Ветхом Завете, как, например, говорит Книга Левит (см. Лев. 9, 22).