Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? (Ин. 21, 15). Симон больше всех обещал Господу перед Его страданиями свою верность: Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь (Мф. 26, 33); я душу мою положу за Тебя (Ин. 13, 37); хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя (Мк. 14, 31); с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти (Лк. 22, 33).

Несмотря на все эти горячие уверения, Петр трижды отрекся от Господа и этим, конечно, лишился своего апостольского звания и апостольских прав – перестал быть апостолом. Это отмечает, несомненно со слов самого Петра, и евангелист Марк, который повествует, что Ангел, явившийся женам-мироносицам, говорит: Идите, скажите ученикам Его и Петру (Мк. 16, 7) – выделяет Петра, как отпавшего через отречение от апостольского лика, ставя его на последнее место, после остальных апостолов.

За искреннее и глубокое покаяние Господь милостиво восстанавливает Петра в его апостольском достоинстве. Трижды Петр отрекся, трижды же Господь заставляет его на вопрос: Любишь ли ты Меня? – ответить: Ты знаешь, что я люблю Тебя (Ин. 21, 15–17) и после каждого уверения поручает ему, как апостолу, пасти агнцев Его, пасти овец Его. «Троекратным вопрошением, еже, Петре, любиши ли Мя, трикратное отвержение Христос исправил есть», – поется поэтому в службе 29 июня на день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла (стихира на «Славу» на «Господи, воззвах»).

Совершенно напрасно и неосновательно хотят римокатолики видеть в этом дарование святому апостолу Петру каких-то особенных прав и преимуществ по сравнению с другими апостолами. «Агнцы», которых поручает пасти Господь Петру, – это самые молодые, новорожденные, так сказать, члены Церкви Христовой, нуждающиеся в особенной заботливости пастыря, а «овцы» – обыкновенные, уже духовно зрелые члены Церкви, не требующие уже такого особенно тщательного ухода и заботы.

Весьма характерно, что в первый раз Господь спрашивает Петра: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? (Ин. 21, 15), как бы намекая на то, что Петр обещал Господу бóльшую верность и преданность, чем другие ученики. Характерно и то, что Он называет Петра его прежним именем Симон, а не Петром, ибо, отрекшись, обнаружив неустойчивость, отсутствие твердости духа, он тем самым перестал быть «Петром», то есть «камнем».

Смиренно сознавая глубину своего падения, Петр уже не сравнивает свою любовь к Господу с любовью прочих учеников и даже вообще не смеет заверять Господа в своей любви к Нему, а только ссылается на Его всеведение: Ты знаешь, что я люблю Тебя (Ин. 21, 15–17). Мало того, по смирению вместо слова «агапан» («любить»), употребленного в вопросе Господа и означающего любовь полную и совершенную, Петр употребляет другое слово – «филин», означающее личную сердечную привязанность и преданность.

Спрашивая Петра в третий раз, Господь употребляет это же самое слово «филин». Это опечалило Петра, что Господь как бы подвергает сомнению его личную привязанность к Нему. И поэтому в третий раз он с особенной силой исповедует Ему свою любовь, ссылаясь на всеведение Господа (см. Ин. 21, 17). Как в третий раз он с особенной силой, с клятвой и божбой отрекся от Господа, так Господь заставляет его в третий раз с особенной силой исповедать свою любовь к Нему.

С восстановлением Петра в его апостольском звании Господь соединяет предречение о предстоящей ему к концу его апостольства мученической кончине, к которой приведет его эта засвидетельствованная им только что любовь к Господу. Когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь (Ин. 21, 18). Насильственную мученическую смерть Господь символически представляет здесь под видом бессилия старца, с которым, против его воли, делают что хотят. Святой апостол Петр действительно был распят в Риме на кресте при императоре Нероне в 68 году.

Иди за Мною (Ин. 21, 19) – это последнее решительное слово восстановления падшего Петра в апостольском чине. После этих слов Иисус пошел, а ученики, видимо, последовали за Ним.