Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Крестная смерть Учителя произвела поэтому на Фому особенно тяжкое, удручающее впечатление: он как бы закоснел в убеждении, что утрата Его невозвратна. Упадок духа его был столь велик, что он даже не был с прочими учениками в день Воскресения: он, видимо, решил, что уже незачем быть вместе, так как все кончено, все распалось и теперь каждый из учеников должен по-прежнему вести свою отдельную, самостоятельную жизнь.

И вот, встретив других учеников, он вдруг слышит от них: Мы видели Господа (Ин. 20, 25). В полном соответствии со своим характером, он резко и решительно отказывается верить их словам. Считая Воскресение Своего Учителя невозможным, он заявляет, что поверил бы этому только в том случае, если бы не только видел своими глазами, но и осязал своими руками язвы гвоздиные на руках и ногах Господа и прободенное копием ребро Его. Вложу руки моей в ребра Его (Ин. 20, 25) – из этих слов Фомы видно, что рана, нанесенная Господу воином, была очень глубока.

Спустя восемь дней после первого явления Господа десяти апостолам Господь снова является, когда двери были заперты (Ин. 20, 26), по-видимому, в том же доме. На этот раз и Фома был с ними. Может быть, под влиянием обращения с другими учениками упорное неверие начало оставлять его, и душа его мало-помалу становилась вновь способной к вере. Господь и явился для того, чтобы воспламенить в нем эту веру.

Став, как и в первый раз, совершенно неожиданно среди Своих учеников и преподав им мир, Господь обратился к Фоме: Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои (Ин. 20, 27). На сомнения Фомы Господь отвечает его же собственными словами, которыми он обуславливал свою веру в Его Воскресение. Понятно, что уже одно это знание Господом его сомнений должно было поразить Фому. Господь к тому же прибавил: И не будь неверующим, но верующим (Ин. 20, 27), то есть: «Ты находишься в положении решительном: перед тобой сейчас только две дороги – полной веры и решительного ожесточения духовного».

В Евангелии не сказано, осязал ли действительно Фома язвы Господа, – можно думать, что осязал, – но так или иначе, вера возгорелась в нем ярким пламенем, и он воскликнул: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20, 28). Этими словами Фома исповедал не только веру в Воскресение Христово, но и веру в Его Божество.

Однако эта вера все же основывалась на чувственном удостоверении, а потому Господь, в назидание Фоме, другим апостолам и всем людям на все будущие времена, открывает высший путь к вере, ублажая тех, которые достигают веры не таким чувственным путем, каким достиг ее Фома: Блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29). И раньше Господь неоднократно давал преимущество той вере, которая основывается не на чуде, а на слове. Распространение веры Христовой на земле было бы невозможно, если бы каждый требовал такого же удостоверения для своей веры, как Фома, или вообще непрестающих чудес. Поэтому Господь и ублажает тех, которые достигают веры одним только доверием к свидетельству словом, доверием к учению Христову. Это – лучший путь веры.

Этим повествованием святой Иоанн заканчивает свое Евангелие. Следующая, 21-я глава написана им позже, спустя некоторое время, как думают, по поводу слуха о том, что ему определено жить до Второго пришествия Христова. Теперь же святой Иоанн заключает свое повествование свидетельством о том, что Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей (Ин. 20, 30).

Хотя святой Иоанн и поставил себе целью дополнить повествование первых трех евангелистов, но и он записал далеко не все. Он, однако, считает, как видно, что и написанного вполне достаточно, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Ин. 20, 31), – и того немногого, что записано, довольно для утверждения веры в Божество Христово и для спасения через эту веру.

Явление воскресшего Господа ученикам при море Тивериадском (Ин. 21, 1–24)

Еще до Своих страданий Господь предупреждал Своих учеников, что по Воскресении Своем Он явится им в Галилее. Это же сказали и Ангелы, находившиеся у гроба Господня, женам-мироносицам (см. Мф. 26, 32; 28, 7). Пробыв полностью все восемь дней праздника Пасхи во Иерусалиме, апостолы отправились в Галилею, где вполне естественно занялись опять своим прежним ремеслом – ловлей рыбы на Геннисаретском озере, что давало им пропитание.