Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Тогда Господь, не открываясь еще им, начинает Свою учительную речь, давая им понять, что причина их неопределенного духовного состояния в них самих – в их несмысленности и в медлительности их сердец. Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? (Лк. 24, 26). Он прямо называет их Учителя Христом и объясняет, что все произошло в полном согласии с ветхозаветными пророчествами о Христе: что именно через страдания Мессии и надлежало войти в славу Свою – славу Своего духовного, а не земного Царства.

С большим вниманием и внутренним горением сердец слушали ученики своего таинственного Спутника и так внутренне расположились к Нему сердцем, что стали уговаривать Его остаться с ними на ночлег в Эммаусе, ссылаясь на то, что день уже склоняется к вечеру, а по ночам ходить в одиночестве в Палестине было небезопасно. Господь остался и, когда пришло время вечерней трапезы, Он, как старейший, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им (Лк. 24, 30). Видимо, это характерное для их Учителя действие и послужило толчком к тому, что у них отверзлись очи, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них (Лк. 24, 31).

Как видно из евангельских повествований, прославленное Тело Господа было уже особенным, не таким, как прежнее обыкновенное смертное человеческое тело. Для него не существовало никаких преград, и оно могло вдруг являться и вдруг становиться невидимым.

Почему только теперь Господь дал узнать Себя? Цель явления Его была – объяснить ученикам, как сбылись на Нем все ветхозаветные пророческие писания. Порывистая радость, которая, несомненно, овладела бы ими, если бы они сразу узнали Его, могла бы только помешать спокойному размышлению об истине Его Воскресения и убеждению в действительности его. А так Господь постепенно довел их до глубокого убеждения в этой истине, заставив, по их собственному признанию, гореть сердца их (см. Лк. 24, 32), и напоследок открылся им, воспламенив их таким образом горячей верой, уже недоступной никаким сомнениям и искушениям.

Несмотря на то что наступала уже ночь, они тотчас же поспешили в Иерусалим, чтобы поделиться своей радостью с прочими учениками. Те в свою очередь поведали им, что Господь истинно воскрес и явился Симону (Лк. 24, 34). Но рассказу Луки и Клеопы, как свидетельствует святой Марк, прочие ученики не поверили (см. Мк. 16, 12–13). Надо полагать, что их смутили эти непонятные для них явления Господа то тут то там, невозможные для обыкновенного человека, а также и то, что Он явился эммаусским путникам в ином образе (Мк. 16, 12).

Вера их не была еще твердой, так как они не понимали еще нового бытия Господа по Воскресении, не знали свойств Его прославленного Тела. Вот почему, когда Он затем является всем им вместе, при закрытых дверях, они принимают Его за призрак.

Явление воскресшего Господа десяти ученикам в день Воскресения (Мк. 16, 14; Лк. 24, 36–45; Ин. 20, 19–23)

Кратко упоминает об этом явлении святой Марк. Подробно рассказывают о нем святой Лука и святой Иоанн, взаимно дополняя друг друга. По словам святого Луки, Господь явился десяти ученикам, собранным вместе (отсутствовал Фома, по святому Иоанну), как раз в то время, когда пришедшие из Эммауса Лука и Клеопа еще продолжали свой рассказ, как бы для того, чтобы рассеять в своих учениках всякие сомнения и излечить их от остатков неверия.

По словам святого Иоанна, это было в тот же первый день недели вечером (Ин. 20, 19). Тут святой Иоанн отступает от обычного еврейского счисления, по которому вечер есть начало другого дня. Двери дома были заперты из опасения от Иудеев (Ин. 20, 19): до учеников, видимо, дошла молва, что Тело Христово было украдено ими, и поэтому они вполне естественно могли опасаться каких-нибудь насильственных мер со стороны враждебно настроенных к ним иудеев.

И вот, когда двери… были заперты… пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! (Ин. 20, 19). Здесь проявилось особенно свойство прославленного Тела Господа, по которому вещественные предметы не составляли для Него препятствия к прохождению сквозь них. Чудесность такого прохождения Господа сквозь закрытые двери вызвала смущение учеников, о котором говорит святой Лука: Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа (Лк. 24, 37).