Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо (Лк. 24, 51). «Какой чудный образ действия! – говорит об этом Московский митрополит Филарет. – Господь благословляет и еще не оканчивает благословения, а продолжает благословлять и между тем возносится на небо. Что это значит? То, что Он не хочет прекратить Своего благословения, но продолжает без конца благословлять Свою Церковь и всех верующих в Него. Помыслим, братие, что и ныне над нами простерты руце Его, и взор Его, и благословение Его. Какой стыд и страх для тех, которые в суете мирской забывают Его! Какая радость для любящих Его!»

Ученики поклонились Богочеловеку, возносящемуся к Отцу Своему, и возвратились в Иерусалим с великою радостью (Лк. 24, 52). Радость эта происходила оттого, что они теперь своими очами узрели славу своего Господа и Учителя и ожидали исполнения обетования Его о ниспослании Святого Духа. Они как будто переродились теперь в результате, несомненно, сорокадневного пребывания с ними Воскресшего Господа, Который учил их тайнам Царствия Божия.

В этом молитвенном состоянии высокого духовного подъема они пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога (Лк. 24, 53) за все, что им пришлось пережить, видеть и слышать и за предстоящую им высокую миссию проповеди евангельского учения.

Святой Марк добавляет к этому, что Господь, вознесшись на небо, воссел одесную Бога (Мк. 16, 19). Это – образное выражение, основывающееся на некоторых видениях (см. Деян. 7, 56). Оно означает то, что Господь и по человечеству восприял Божественную власть над всем миром вместе с Богом Отцом, так как сидение по правую руку на языке Библии означает разделение власти посаждаемого так с самим сидящим.

Заключает святой Марк свое Евангелие свидетельством о том, что они пошли (из Иерусалима, конечно) и проповедывали везде (по всему миру) при Господнем содействии (при помощи Божией) и подкреплении слова последующими знамениями (Мк. 16, 20), – доказывая истину своего слова сопровождавшими их проповедь чудесами, о чем подробно рассказывает нам Книга Деяний апостольских.

Все Евангелия заключаются словом Аминь, что значит «истинно так все было, как описано в Евангелии».