Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

В то время как Господь учил в капернаумской синагоге, там находился человек, одержимый нечистым духом. Неожиданно для всех он громким голосом закричал: Оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий (Мк. 1, 24; Лк. 4, 34). Это невольное исповедание истины, исторгнутое присутствием Сына Божия, было воплем низкого раболепного страха, притворно и льстиво намеревающегося отвратить от себя суд, – воплем невольника, воображению которого при неожиданной встрече с господином чудятся истязания и муки, которые его неминуемо ожидают.

Этим исповедованием Иисуса Христа враг, быть может, надеялся подорвать доверие к Нему в людях, и мы видим, что Господь действительно запретил ему свидетельствовать о Нем, сказав: Замолчи и выйди из него (Мк. 1, 25; Лк. 4, 35). Бесноватый упал посреди синагоги и встал совершенно здоровым, ибо бес, повинуясь повелению Иисуса, вышел из него.

Оба евангелиста подчеркивают то чрезвычайно сильное впечатление, которое произвело на всех это исцеление бесноватого.

Исцеление тещи Петровой и многих других (Мф. 8, 14–17; Мк. 1, 29–34; Лк. 4, 38–41)

Это чудо евангелисты Марк и Лука ставят в непосредственную связь с предыдущим. Выйдя из синагоги, Господь вошел в дом Симона Петра, вероятно, чтобы вкусить хлеба. Теща Петрова оказалась тяжко больной, причем евангелист Лука поясняет, как врач, что то была «сильная горячка» (см. Лк. 4, 38; ср. Мф. 8, 14; Мк. 1, 31). По одному слову Иисусову горячка мгновенно оставила ее, и даже силы к ней вернулись настолько, что она встала и служила им (Мф. 8, 15; Лк. 4, 39).

Изгнание в синагоге злого духа из бесноватого, а затем чудесное исцеление тещи Симона произвели такое сильное впечатление, что к дверям дома Симона по захождении солнца (вероятно, потому, что это была суббота) стали приносить больных и бесноватых, так что весь город собрался туда, и Господь исцелил многих страдавших разными болезнями и изгнал многих бесов.

Евангелист Матфей, доказывая своим Евангелием, что Иисус есть Тот Избавитель, о Котором предвозвещали пророки, поясняет, что в этом массовом исцелении больных сбылось пророчество Исаии, сказавшего: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Ис. 53, 4). Взять немощи – значит снять их с немоществующих, уничтожить их; понести болезни – значит облегчить их.

Не желая принимать свидетельства от злых духов, Господь запрещал бесам устами бесноватых говорить, что Он – Христос, Сын Божий.

Проповедь и дела Господа в Галилее (Мф. 4, 23–25; Мк. 1, 35–39; Лк. 4, 42–44)

Как человек, Христос Спаситель Сам страдал от изнурения сил вследствие стольких трудов, и в этом также смысле можно сказать, что Он взял на Себя наши немощи и понес болезни. И вот на другой день, рано утром, чтобы отдохнуть и подкрепить Свои силы уединенной молитвой, Он вновь удалился от людей в уединенное место. Но народ толпился опять у дома Симона. Узнав, что Иисуса там нет, стали искать Его.

Видя это, Симон и бывшие с ним, то есть Андрей, Иаков и Иоанн, тоже пошли искать Иисуса и, найдя Его, звали Его в город, где все ждут и ищут Его. Господь сказал им, однако, что Ему надо идти и в другие города и селения проповедовать, ибо Я для того пришел… на то Я послан (Мк. 1, 38; Лк. 4, 44), то есть чтобы благовествовать всем.

Выйдя из Капернаума, Иисус ходил по всей Галилее, проповедуя и совершая чудеса. Слух о Нем прошел далеко за пределы Галилеи, по всей Сирии: к Нему приводили больных издалека – из Десятиградия, из Иудеи и Иерусалима и из-за Иордана, и Он исцелял их. Множество народа, следуя за Ним, слушало Его учение.

Проповедь Иисуса Христа в Назаретской синагоге (Лк. 4, 16–30)

Это событие у святого евангелиста Луки значится в самом начале проповеди Господа, но перед этим говорится кратко: И разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем (Лк. 4, 14–15). Ввиду этого, а также и из самого повествования об этом событии видно, что Господь пришел в Назарет далеко не в самом начале Своего общественного служения, как можно было бы подумать, а много позже, уже после многих чудес, совершенных Им в Капернауме, о которых мы говорили выше.