Читаем Руководство по созданию атеистов полностью

Например, если вы надеетесь, что ваши акции подрастут завтра, вы не утверждаете, что знаете это. Вы только хотите, чтобы они подросли, но также вы признаете существование возможности, что они все-таки не вырастут.

Желание – это не уверенность в чем-то, это стремление к результату. Надежда на что-то – это не тоже, что и вера во что-то. Надежда – это не знания. Если вы надеетесь, что какое-то событие сбудется, вы не утверждаете, что оно так и будет.

Когда верующие говорят: "Иисус ходил по воде", они не имеют ввиду, что надеяться на это, они утверждают, что все именно так и было. Мысленный вызов! На моей публичной лекции 6 мая 2012 г., на тему "Гуманисты Большого Портленда", я дополнительно подчеркнул разницу между верой и надеждой с помощью такого мысленного вызова: "Назовите мне предложение, где должно использоваться слово "вера", которое нельзя заменить на "надежда", но в то же время, в этом предложении не должно подразумеваться, что вы притворяетесь, что знаете что-то, чего не знаете. На сегодняшний день, пока никто не ответил.

Я не думаю, что на него можно ответить, потому-что, вера и надежда не синонимы.

Атеист "Я заявляю, что мы оба атеисты, я просто верю на одного меньшего Бога, чем вы." – Стивен Ф. Робертс. Из всех терминов используемых в этой книге, ни одно не такое проблематичное, спорное, разногласное, или запутанное, как термин "атеист".

Эта путаница вполне понятна, учитывая, что термин "атеист" включает слово "теист". Таким образом, естественно предположить, параллелизм между двумя словами.

Многие из верующих представляют, что так же, как теист твердо верит в Бога, а-теист твердо не верит в Бога. Это определение и концептуальная путаница нуждается в прояснении. "Атеист", в таком понятии, которое я использую, значит: "Нет достаточных доказательств, чтобы оправдать веру в божественного, сверхъестественного творца вселенной.

Однако, если бы мне привели достаточные доказательства, чтобы оправдать веру в такую реальность, то я бы поверил." [8] [9]. Я рекомендую начать воспринимать слово "атеист" в таком направлении, чтобы мы могли продолжать обсуждение.

Атеист не утверждает: ""Независимо от того, насколько надежны доказательства в существование сверхъестественного творца, я отказываюсь верить." [10]. В книге "Бог как иллюзия", Ричард Докинз представляет шкалу из 1–7-ми баллов. 1 балл – абсолютная вера в божественного творца, 7 – абсолютное неверие.

(Докинз, 2006а, ст. 50-55)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Дальний остров
Дальний остров

Джонатан Франзен — популярный американский писатель, автор многочисленных книг и эссе. Его роман «Поправки» (2001) имел невероятный успех и завоевал национальную литературную премию «National Book Award» и награду «James Tait Black Memorial Prize». В 2002 году Франзен номинировался на Пулитцеровскую премию. Второй бестселлер Франзена «Свобода» (2011) критики почти единогласно провозгласили первым большим романом XXI века, достойным ответом литературы на вызов 11 сентября и возвращением надежды на то, что жанр романа не умер. Значительное место в творчестве писателя занимают также эссе и мемуары. В книге «Дальний остров» представлены очерки, опубликованные Франзеном в период 2002–2011 гг. Эти тексты — своего рода апология чтения, размышления автора о месте литературы среди ценностей современного общества, а также яркие воспоминания детства и юности.

Джонатан Франзен

Публицистика / Критика / Документальное