Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы

Однако версия, согласно которой ад находится в центре земли, не единственная, которую предлагают румынские мифы и легенды. Согласно другим вариантам, он на небе, но не там, где рай или чертоги Господа, а выше или ниже; на краю земли или в самой глубокой ее части; на далеком севере, в такой глубокой яме, что если бросить в нее камень, то он будет лететь тридцать лет и три года. Иногда ад изображают похожим на колоссальную пещеру, погруженную во тьму и заполненную дымом — именно дым не дает пламени хоть как-то осветить пространство, поэтому, хоть в преисподней повсюду пламя, она остается царством тьмы. Вокруг ада — бесплодная пустошь, выжженная огнем, и где-то посреди этого унылого поля протекает Субботняя Вода, чтобы в конце концов низвергнуться в преисподнюю. Ад также уподобляли неприступной крепости — впрочем, расположенной все там же, в пещере глубоко под землей. У крепости тяжелые кованые ворота, через которые удалось войти и выйти лишь Иисусу Христу, Богоматери и святому Илии. Стерегут эти ворота самые жуткие с виду черти, а за ними в три ряда выстроились мертвецы, имитируя воинства ангелов и серафимов у входа в чертоги Всевышнего. У ворот растет мак — по легенде, он лишает воли и заставляет войти в ворота ада даже тех, у кого есть возможность этого не делать. Симион Флоря Мариан в качестве иллюстрации этого поверья приводит отрывок из буковинской дойны (лирической народной песни):

Dar floarea macului
Șede’n porta iadului
Și tot crește și înflorește
Multe suflete amăgește.

А мак-цветок
У врат ада растет,
Все растет и цветет,
Души до греха доводит.

Не исключено, что эти вызывающие забвение маки проросли корнями в древние греческие поля асфоделей, по которым блуждали души, оказавшиеся недостаточно грешными и недостаточно праведными. Чудовищ у врат ада, будь они хоть как-то описаны, наверняка можно было бы отследить до монстров Аида — например, Гидры, которая сторожит порог Тартара, да и сам Тартар явно в родстве с описанной выше идеей ада как огромной ямы. Вспомним Вергилия:

Повелитель преисподней в представлении Гюстава Доре. Иллюстрация к «Божественной комедии» Данте

Wikimedia Commons

…В глубину уходит настолько
Тартара темный провал, что вдвое до дна его дальше,
Чем от земли до небес, до высот эфирных Олимпа[13].

Энеида, книга VI, 575

Дорога в ад заросла терновником, но все равно по ней грешники попадают в обитель Скараоцкого в тысячу раз быстрее, чем в рай. Опять же, Симион Флоря Мариан приводит в пример буковинскую поговорку, согласно которой «далеко до рая, а до ада — один забор [перепрыгнуть], и тот сломанный».

Завершим короткую экскурсию по румынской преисподней впечатляющим образом железного трона, на котором восседает сам владыка тьмы Скараоцкий, окруженный миллионами чертей и чертовок, разделенных на воинства и отряды, занятые мучением грешников. Кого-то они держат в огромной и раскаленной докрасна печи или кипятят в смоле, кого-то неустанно избивают кнутами или иным способом причиняют немыслимые страдания в зависимости от грехов. Вот оно, царство тьмы и огня, в значительной мере тяготеющее к христианской части румынской мифологии и все же сохранившее зыбкое сходство с более древними верованиями, включая греко-римский Аид с его реками (пусть у румын река всего одна) и фракийцев с их пещерами, открывающими проход в иные — сверхъестественные — миры.

ПРИРОДА: ЗЫНЕЛЕ, МУМА ПЭДУРИЙ, МОШУЛ КОДРУЛУЙ

Зынеле: загадочные красавицы из румынских преданий

В начале главы шел рассказ про иеле — летающих существ в облике прекрасных дев, склонных к злым шуткам и небезобидным проказам, — и надо заметить, что путаница между иеле и зынеле не такое уж редкое дело как в преданиях и сказках, так и в трудах исследователей фольклора, не говоря уже о переводах. Впрочем, в последнем случае обе категории волшебных существ чаще всего удостаиваются нейтрального именования «феи».

Кто же они такие, эти зынеле (или зыны)?