Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы

Амиаза, или полдень, — это время максимальной сакральной напряженности, символизирующее разрыв или разлад в цикле дня и ночи. Как и полночь, это в каком-то смысле начало нового отсчета, переход в новое состояние, и в момент этого перехода может случиться практически что угодно. В полуденное время, когда солнце стоит высоко над горизонтом, есть шанс встретиться с дьяволом лицом к лицу, потому что именно в эти часы — или минуты, по его личному времяисчислению, — ему разрешено появляться в мире людей во плоти. Любопытно, что полдень считается магическим, злым моментом, однако при этом он остается безликим — иными словами, среди румынских сверхъестественных существ отсутствует аналог славянской Полудницы.

А вот Миазэноапте, или полночь, может принимать облик высокой женщины, одетой в белое, которая исчезает, когда пропоет петух. Иной раз она выглядит как частички сена, летающие во тьме вокруг человека, который куда-то идет один в темное время суток. Ночью, конечно, вероятность встретиться с нечистой силой намного выше, чем днем, поскольку кроме олицетворения полуночи по темным тропам гуляют и другие существа. К примеру, Час Рэу — Дурной Час; это нечто летающее, не имеющее определенного облика, но способное причинить вред. О том, что тебя вот-вот настигнет Час Рэу, можно узнать по особому свисту или звону в ухе, и если это ухо перекрестить, то можно расслабиться — злой дух не причинит тебе никакого вреда.

Фотография из альбома Курта Хильшера «Румыния. Пейзаж, постройки, народный быт» (1933)

Kurt Hielscher. Rumänien; landschaft, bauten, volksleben. Publisher: Leipzig, F. A. Brockhaus, 1933 / Wikimedia Commons

Кроме Амиазы и Миазэноапте есть еще два олицетворения времени суток, которые встречаются только в сказках (а не в поверьях, относящихся к «реальной» жизни): Зорилэ и Мурджилэ, олицетворения утра и вечерних сумерек соответственно. В мифологии других стран можно встретить аналогичных персонажей — например, Заря-Заряница, Денница у славян, Аустра, Аустрине — у прибалтов.

Особые ночи — те, которым придает необычность луна с ее меняющимися фазами, и в этом контексте важны новолуние и полнолуние. О луне и солнце в целом существует отдельный комплекс преданий, в которых они изображаются то братом и сестрой, то разлученными возлюбленными — иногда одновременно.

Солнце-брат спешит к сестре,
Входит в терем на заре,
Чтоб со свадьбой поспешить,
Чтоб невесту нарядить,
Дарит плат, парчой строченный,
Королевскую корону,
Дарит ей наряд атласный,
Поясок витой алмазный —
И приводит наконец
В божью церковь под венец.

Только началось венчанье,
Наступило наказанье:
Ветер свечи погасил,
Грозно колокол заныл;
Все иконы задрожали,
Ниц священники упали[15].

Для людей свет луны нередко становится катализатором перехода в потусторонний мир, что может произойти добровольно в случае колдунов и магов и против воли в случае оборотней и сомнамбул, которые способны оказаться под властью ночного светила даже в дневное время. В Буковине бытует поверье, что если беременная женщина выпьет воды, в которой отразилась луна, то ее дитя станет сомнамбулой. Лунный свет приносит несчастье, особенно детям, а взрослым следует беречься от лунных лучей ночью, чтобы не заболеть. Если человек, подозреваемый в лунатизме, умирал, то во время его похорон иногда предпринимались почти такие же меры безопасности, как и при похоронах вероятного стригоя (см. главу 5).

Новолуние в магическом смысле считалось благоприятным временем для многих занятий, включая, например, посадку цветов (но ни в коем случае не фруктовых деревьев, иначе от них будет лишь буйный цвет, но никакого урожая). Однако не забудем о зловещих свойствах этого периода: ночь до появления новой луны была опасной, потому что злые силы тоже обновлялись! Именно поэтому в ночь новолуния стригои, морои, утопленники, висельники и прочие прислужники нечистого бродили по дорогам, навещали родные дома, пытались уволочь за собой в потусторонний мир хоть кого-нибудь; люди особенно старались избегать в это время мельниц. Так продолжалось до утренней церковной службы. Как бы то ни было, существовали и заговоры, в которых к луне обращались как к живому существу, как к ведунье и просили о каком-нибудь благе — например, о здоровье или деньгах. Еще были приметы, касающиеся погоды: если рожки молодого месяца направлены один вверх, другой вниз, будет дождь, а если оба смотрят вверх — жди засухи.