Читаем Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы полностью

Жили-были старик со старухой, и были у них две дочки: одна старикова, другая старухина. Старикова дочь была красивее старухиной, и к ней женихи приходили свататься так, что хоть дверь не закрывай. Старуха была на падчерицу в ярости и все пыталась придумать, как бы ее извести.

Однажды вечером во вторник старуха нацепила падчерице на запоясную прялку побольше кудели, замотала в платок кусок остывшей мамалыги со шкварками и отправила в отцовский дом в дальнем конце села — ибо старик-то пришел жить в дом к старухе, когда они сошлись, — да и велела не возвращаться, покуда вся кудель не превратится в нить. Дочь старика взяла то и другое, а чтобы не было скучно, прихватила с собой еще и кошечку. Пока шла к дому, собрала хворост и сорвала два-три больших листа хрена; в доме развела огонь в печи, разделила мамалыгу на кусочки, завернула в листья да согрела на углях — сама поела, кошечку угостила и взялась за прялку. Кошка села ей на колени — помогать.

Уже почти настала полночь, как кто-то постучался в дверь. Девушка — она была трусовата, водится такой грешок за девицами — тихонько спросила:

— Кто там?

— А это я, Марцоля, пришла вытрясти из тебя душу.

Бедняжка от ужаса растерялась, и тут кошка на коленях, которая была совсем непростым зверьком, негромко сказала:

— Хозяйка, не открывай ей дверь. Скажи, пусть сначала принесет тебе жакетку, целиком золотыми нитями расшитую.

Девушка так и поступила. Марцоля ушла и вернулась с жакеткой. Пока ее не было, кошка научила хозяйку всякий раз просить какой-нибудь еще более замысловатый подарок. Так и вышло, что к утру у дочери деда было полным-полно готовых мотков, словно она их и спряла, а к моткам самые распрекрасные одежды, которые притащила Марцоля, вынужденная в итоге убраться несолоно хлебавши.

Женский национальный костюм

Metropolitan Museum of Art

Пришла домой старикова дочь веселая, с мотками да подарками, и все рассказала. Как наступил следующий вторник, старуха послала собственную дочь в стариков дом, дала ей кудель и мамалыгу — в общем, все случилось вроде бы по-старому, только вот кошечке вместо угощения достались тумаки, да такие, что летала она по дому, словно мяч для игры в ойну (румынскую лапту). После ужина начала старухина дочь прясть и к полуночи уж пригорюнилась — как вдруг раздался стук в дверь!

— Кто там? — спросила дочь старухи.

— Это я, Марцоля, пришла вытрясти из тебя душу да показать кузькину мать, будешь знать, как работать вечером во вторник!

Старухиной дочери нечем было на это ответить — она же неученая была. Ворвалась Марцоля в дом, схватила девушку за руку и принялась крутить. Так крутила, словно бедняжка попала во власть урагана, сотворенного иеле-вынтоаселе, а после, как надоело, схватила за волосы и так тряхнула, что сразу дух вон. Труп Марцоля сунула в окошко и была такова.

Утром, когда дочь старухи не вернулась домой, та в страхе побежала к дому старика. Как увидела издалека дочь в окне, начала ее звать, но разве могла мертвая ответить? Оказавшись поблизости, старуха все поняла и завыла от горя, а затем узрела на дереве неподалеку кошечку, про которую от падчерицы знала, что непростой она зверек.

Ну, кошка обо всем поведала, а потом прибавила:

— Если бы она просто меня не угостила мамалыгой со шкварками, оно и ладно, я бы все равно ее научила, как себя вести. Но она же меня ногой ударила — да так сильно, что я думала, до утра не доживу.

— Будь ты проклята, кошачье отродье! — продолжала плакать и кричать старуха. — Пусть тебя Господь накажет за то, сколько ты мне боли причинила!

— Эге-ге, — сказала кошка. — Марцоля с твоей дочкой обошлась так же, как твоя дочка со мной, поэтому мы квиты. И запомни на всю жизнь: за добро платят добром, а за зло — злом.

Но помимо всего вышеперечисленного, у вторника есть и другие нехорошие качества. В Румынии и на Балканах верили, что родиться во вторник — дурной знак; заболеть во вторник — немалый шанс не выздороветь; начать какое-то дело во вторник — с большой вероятностью попасть на «плохой час» (никто точно не знает, когда он наступает), после чего о хорошем завершении начатого можно даже не мечтать. А вот колдуны, особенно темные, часто творили свои чары именно во вторник — можно сказать, что в этот день напряжение сакральных полей взлетает до предельных значений и нужны особые навыки, чтобы с таким совладать.

Фотография из альбома Курта Хильшера «Румыния. Пейзаж, постройки, народный быт» (1933)

Kurt Hielscher. Rumänien; landschaft, bauten, volksleben. Publisher: Leipzig, F. A. Brockhaus, 1933 / Wikimedia Commons

Кстати, во вторник можно стирать, но замужней женщине по-прежнему нельзя мыть голову, если она не хочет остаться вдовой.

СРЕДА

Олицетворение этого дня — женщина.

Фотография из альбома Курта Хильшера «Румыния. Пейзаж, постройки, народный быт» (1933)

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология

Похожие книги

Итальянский ренессанс XIII-XVI века Том 1
Итальянский ренессанс XIII-XVI века Том 1

Борис Робертович Виппер 1888–1967 крупнейший российский искусствовед, член-корреспондент Академии художеств СССР. Выпускник, а впоследствии профессор Московского университета, блестящий лектор, заместитель директора Государственного музея изобразительных искусств им. А.С.Пушкина, историк западноевропейской живописи, уникальный знаток голландского искусства «золотого века». Основные труды посвящены кардинальным проблемам истории искусства (борьба направлений, история стилей и жанров) и отличаются широтой обобщений и охвата материала. Среди них: «Проблема и развитие натюрморта» (1922), «Тинторетто» (1948), «Борьба течений в итальянском искусстве XVI века» (1956), «Становление реализма в голландской живописи XVII века» (1957), «Очерки голландской живописи эпохи расцвета» (1962), «Проблемы реализма в итальянской живописи XVII–XVIII вв.» (1966).В данное издание вошли лекции Виппера по курсу «Итальянский ренессанс. История изобразительного искусства и архитектуры XIII–XVII в.», прочитанные в МГУ в 1944–1954 гг. Первый том включает лекции с 1 по 17, второй с 18 по 27. Издание богато иллюстрировано репродукциями картин и архитектуры.

Борис Робертович Виппер , Б. Р. Виппер

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография