Читаем Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы полностью

Этот день считался несчастливым и был по традиции посвящен мертвым, поэтому родиться в субботу — жребий в высшей степени неудачный. В субботу можно стирать и гадать на любовь, зато нельзя все остальное, в частности отправляться в дорогу и что-нибудь начинать, даже если речь о шитье: «Одежду шить не начинай, поносить ее не успеешь — помрешь». По преданию, суббота — день, когда можно попасть в рай, и души, которые приходят к вратам раньше, вынуждены ждать, пока они откроются (причем ждать надо в аду!). По этой же причине суббота считается самым подходящим днем для приношения поминальных даров в той или иной форме — иногда даже считается, что любой дар, совершенный в субботу, становится поминальным. Зато дары в другие дни недели не считаются таковыми никогда. В субботу нельзя выметать мусор из дома, поскольку из него родятся черти.

ВОСКРЕСЕНЬЕ

Самый важный и самый благоприятный день недели представляет святая с тем же именем — Думиника, — олицетворяя радость воскресения. Иногда ее называют Богоматерью. Родиться в воскресенье — большая удача. Трудиться в этот день христианам практически запрещено, и даже заниматься магией нельзя, хотя некоторые поверья твердят, что гадать на любовь все-таки можно, а еще — ходить в поле за мэтрэгуной.

Фотография из альбома Курта Хильшера «Румыния. Пейзаж, постройки, народный быт» (1933)

Kurt Hielscher. Rumänien; landschaft, bauten, volksleben. Publisher: Leipzig, F. A. Brockhaus, 1933 / Wikimedia Commons

В легендах и поверьях святая Думиника пользуется необычайным уважением. Говорят, в ее чертогах в одной из комнат есть стол и стул, на столе — зеркало, а перед ним — свеча. В этом зеркале можно увидеть происходящее в любом месте на земле, и святой Илия, прежде чем куда-нибудь ударить молнией, приходит к святой Думинике, чтобы с нею посоветоваться и заглянуть в него. До того как святая выскажется, Илия придержит свои молнии.

В те времена, когда Господь и святой Петр еще ходили по дорогам земным, как-то раз подошли они к дому святой Думиники. Спросили у ворот, где хозяйка, и прислужник ответил: «На винограднике». Господь и Петр отыскали Думинику посреди виноградных лоз: она сидела на табурете, в тени инжирного дерева, полного спелых плодов. Когда оба подошли к святой, Петр заметил, что одна лоза отцепилась от колышка и упала наземь. Он хотел ее поднять, но Думиника предостерегающе вскрикнула:

— Постой! Пусть лоза лежит на земле до завтра, ибо сегодня мой день рождения, который празднуют все святые, даже Четверг и Пятница.

Святой Петр послушался, и, получив от святой угощение — просфору и стакан воды, — они с Господом ушли, чтобы разнести по миру весть о дне рождения Думиники, о празднике, который и сама святая праздновала.

В сказках святая Думиника часто становится волшебной помощницей (доброй феей-зыной), которая дарит герою полезные вещи для преодоления грядущих испытаний, дает советы или просто приют под своей крышей.

БОЛЕЗНИ: ЧУМА И ХОЛЕРА

Тудор Памфиле рассказывает, что если в каком-нибудь селе случались эпидемии тяжких недугов — чумы или холеры, — то местные жители думали, что во всем виноваты святые женщины, которые бродят, сердитые, где-то рядом. Чтобы их ублажить, крестьянки собирали поману (поминальный дар) и вручали самой бедной девушке. Для такого действа лучше всего подходила Суббота мертвых — день поминовения, приходящийся на рождественский пост, — но при необходимости годилась любая среда или пятница.

Чума

В некоторых регионах Румынии верили, что у Чумы зубы в виде монет, которые иной раз попадаются кладоискателям; такие монеты, что весьма логично, брать нельзя — можно навлечь на себя заразу.

В Буковине говорили, что у Чумы очень уродливая физиономия и при человеческой голове — бычьи рога и змеиный хвост, увенчанный шипами. В уезде Брэила молва называла чуму «турецкой болезнью» и представляла в виде женщины с непокрытой головой, с жидкими волосами, заплетенными в косички. У Чумы много детишек, она возит их с собой на тележке, которую сама же и тащит. Собаки чуют ее суть и не перестают лаять ей вслед.

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология

Похожие книги

Итальянский ренессанс XIII-XVI века Том 1
Итальянский ренессанс XIII-XVI века Том 1

Борис Робертович Виппер 1888–1967 крупнейший российский искусствовед, член-корреспондент Академии художеств СССР. Выпускник, а впоследствии профессор Московского университета, блестящий лектор, заместитель директора Государственного музея изобразительных искусств им. А.С.Пушкина, историк западноевропейской живописи, уникальный знаток голландского искусства «золотого века». Основные труды посвящены кардинальным проблемам истории искусства (борьба направлений, история стилей и жанров) и отличаются широтой обобщений и охвата материала. Среди них: «Проблема и развитие натюрморта» (1922), «Тинторетто» (1948), «Борьба течений в итальянском искусстве XVI века» (1956), «Становление реализма в голландской живописи XVII века» (1957), «Очерки голландской живописи эпохи расцвета» (1962), «Проблемы реализма в итальянской живописи XVII–XVIII вв.» (1966).В данное издание вошли лекции Виппера по курсу «Итальянский ренессанс. История изобразительного искусства и архитектуры XIII–XVII в.», прочитанные в МГУ в 1944–1954 гг. Первый том включает лекции с 1 по 17, второй с 18 по 27. Издание богато иллюстрировано репродукциями картин и архитектуры.

Борис Робертович Виппер , Б. Р. Виппер

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография