Русь арийская

В этом сюжете мы без труда увидим реальную основу. Кочевники похищают жен и девушек у оседлых земледельцев. Однако герой-богатырь помогает земледельцам и убивает злых кочевников. После чего те дарят герою новую веру, а вместе с ней и волшебного крылатого коня, символизирующего солнце.

В этом мифе угадывается сюжет знакомого нам ближневосточного мифа о Георгии Победоносце, победившем змея и спасшем народ от чудовищной подати – отдания в жертву своих дочерей.

В мифологии тюрков герой спасает птенцов птицы Каракаса или Симурга от дракона Аждарха. Очевидно, тюрки восприняли этот сюжет в момент создания своего этноса.

Похожий сюжет встречается у народов Малой и Средней Азии, Казахстана, Северного Кавказа, Поволжья и Западной Сибири. Эта локализация указывает на связь с кочевниками.

Аждарха – многоглавый дракон-демон. Исследователи-лингвисты отмечают, что его имя восходит к иранскому Ажи-Дахаке. Этот дракон живет долго, почти вечно. Однако и ему приходит конец…

Сюжет о драконе известен в нескольких вариантах. Аждарха угрожает стране или городу гибелью. Чтобы спасти народ от разграбления имущества и уничтожения людей и скота, ему регулярно отдают выкуп – девушку. Герой побеждает дракона, отрубая все его головы, и спасет от гибели очередную жертву – царскую дочь, на которой он сам и женится.

В некоторых азербайджанских мифах Аждарха поселяется в чреве беременной женщины и убивает ее ребенка. Здесь мы видим наверняка отзвуки реальных событий. Киммерийцы, скифы и другие кочевники похищали девушек и уводили их в рабство. Эти девушки, став женщинами, рожали детей, которые воспитывались в спартанских условиях и становились общими детьми племени. Таким образом, росли новые головы на змееобразном теле дракона. В мифах татар-мишарей Аждарха в виде огненного змея посещает вдов, являясь к ним в образе их погибших мужей, и сожительствует с ними. Понятное дело, что истинные мужья вдов погибли не без участия дракона.

Огненный змей возвращается

Аналогичный персонаж имеется и в славянской мифологии. Огненный змей-демон влетает в дом к вдове и, ударившись о печную заслонку, рассыпается множеством искр, преображаясь в прекрасного молодца. В этом облике змей соблазняет вдову. Впоследствии у нее родится отпрыск, который имеет змеиную природу. Сын Огненного Змея, сам того не ведая, вырастает и вступает в схватку со своим отцом – змеем и убивает его в смертельном поединке. Если отбросить вульгарный фрейдизм, выражающийся в неприятии сыном отца, то мы можем увидеть в этом сюжете реальные исторические события. Кочевники совершали дерзкие набеги на земли оседлых жителей не только в Иране, Сибири, но и на славянские территории.

Огненный Змей считается воплощением стихии огня, кроме того, он приносит богатство в дом, в который летает. Очень может быть, что дерзкие молодые ухажеры, ворвавшиеся в селение на своих быстрых конях, одаривали своих возлюбленных не только своим присутствием, но и приносили в их дом реальные дары. Они могли вручить выкуп семье приглянувшейся им девушки за ее похищение. Огненный Змей славян связан с кладами и богатствами. Не исключено, что родственники припрятывали дары, дабы исключить кривотолки соседей и обстоятельства умыкания невесты. У восточных славян Огненного Змея называли Налетником или Летучим. То обстоятельство, что Огненный Змей как персонаж сохранился именно в фольклоре восточных славян, указывает на реальную подоплеку всего этого дела. Земли восточных славян все время подвергались набегам со стороны кочевников – печенегов, половцев, а затем и татаро-монголов.

Наги и навьи

Таким образом, география распространения легенд о змее весьма обширна. Есть все основания предполагать, что первоначально легенды о многоглавом змее появились у индоевропейцев, кочевавших в степях Евразии. Затем эти легенды были принесены ариями в Иран и Индию, чуть позже – в Европу. Эти легенды восприняли и другие народы – не индоевропейцы. Весьма интересно, что в индуизме сохранилось если не восторженное отношение к многоглавым змеям, то хотя бы не столь враждебное, какое мы видим у других индоевропейских народов. Согласно индуистской мифологии наги – это полубожественные существа со змеиным туловищем, одной или несколькими человеческими головами.

У индуистов Западной Индонезии и Малайзии помимо этого сохранился культ почитания священного древа предков. Это древо называется нагасари. Вполне очевидна этимология этого слова. Нагасари и наги близки не только лингвистически, но и по смыслу тоже. Из дерева нагасари при участии божеств рождаются первопредки людей: Дармадева и Дармадеви. Они созданы Вишну и Брахмой из цветов священного древа предков.