Русь арийская

В Спарте Диоскуры почитались в виде двух крепко соединенных друг с другом бревен. Кроме всего прочего в мифе о Диоскурах прослеживается мотив, который мы видим у индийских Ашвинов – периодическая смена жизни и смерти. Бессмертный Полидевк уделил своему смертному брату Кастору часть своего бессмертия. И они оба попеременно появляются на небосводе в виде утреней и вечерней звезды. Таким образом, названные братья и сестры могут вызывать из небытия новые поколения людей.

Дэвы-великаны

Весьма интересно было бы посмотреть, как образ кровных или названных братьев преломляется впоследствии в других мифологических системах. Он получает и негативные коннотации. Так, в армянской мифологии существуют дэвы-великаны. Они имеют зооморфный облик или по своему желанию могут превращаться в разных животных. Часто дэвы изображаются с двумя, тремя и семью головами. Обычно они живут в горах, в пещерах или пустынях. Действуют обычно группами – три, семь, сорок братьев. Они похищают красавиц, царевен, соблазняют их и оставляют жить возле себя. Дэвы накопили огромные богатства, они владеют сокровищами, которые хранят в тайных заговоренных пещерах. В этом мы видим отголоски былого могущества индоевропейцев, действующих на просторах Великой степи и совершающих свои набеги за сотни и даже тысячи километров от мест своего традиционного обитания. В грузинском фольклоре дэвы также могут превращаться по своему желанию в разных зверей. Обычно вместе живут семь – девять братьев. Они похищают красавиц и держат их в неволе. Кроме того, дэвы разводят скот. Может быть, поэтому у них весьма своеобразный облик. Дэвы рогаты, волосаты и многоглавы. Говорится, что по мере увеличения голов у дэвов увеличивается их мощь. На месте срубленной головы вырастает новая.

Иван – коровий сын

Примерно такие же характеристики сопровождают многоглавых змеев из русских сказок. Так, в народной сказке «Иван – коровий сын» фигурирует шестиглавый, девятиглавый и двенадцатиглавый змей. Каждый сильнее своего предшественника. У двенадцатиглавого змея имеется огненный палец, он приставляет сей палец к отрубленной шее, и голова вмиг новая вырастает. Здесь мы видим явную связь змеев с языческим божеством огня, которое могло ассоциироваться с «вечным огнем», поддерживаемым в ритуальных целях и днем и ночью.

Весьма интересно, что змеев Иван—коровий сын поджидает у реки Смородины, которая является своеобразным рубежом между землями южных кочевников и оседлыми северными крестьянами. Сражение проходит у Калинова моста. Как мы помним, калина является древом, в ветвях которого прячется нечистая сила. Весьма любопытно, как трактуется родство в этой сказке Ивана коровьего сына с сыном царицы и служанки. И корова, и девка-чернавка (служанка), и царица отведали волшебной рыбы – золотое перо. И все три понесли. Отцом всех трех сыновей назван батюшка царь. Когда братья выросли, они отправились на рубежи Руси, там и повстречали змеев. В сказке змей называется Чудо-юдом. При этом каждый змей спрашивает Ивана, зачем тот пожаловал: «Сватать моих сестер и дочерей?» По всей видимости, захватнические набеги практиковали обе стороны – степняки и оседлые жители. Согласно древнерусским документам, русским людям удавалось выкупать из половецкого плена угнанных в рабство людей.

В погоне за счастьем

Дэвы – как кочевники-европеоиды

Однако дэвы не всегда наделены отрицательными чертами. У народов Средней Азии сохранились порой самые теплые воспоминания о дэвах. В частности, у узбеков Хорезмского оазиса дэвы выступают как строители крепостей и городов. Такое отношение вполне оправдано, если считать дэвами древних кочевников – предков узбеков. Считается, что узбеки, как и другие тюркоязычные народы, принадлежат к южносибирской переходной расе и их далекими прародителями являются скифы, саки, киммерийцы, кочевавшие в Великой степи до новой эры. Таким образом, предки узбеков имели европеоидную внешность. Однако после нашествия гуннов облик большинства среднеазиатских народов изменился в результате метисации с монголоидами. Кочевники-европеоиды ушли из Средней Азии в первые века новой эры. Оставшееся европеоидное население Великой степи постоянно смешивалось с мигрантами с востока. Таким образом и появилась южносибирская переходная раса, или антропологических тип, который мы ныне встречаем у народов Средней Азии.

В качестве положительных персонажей дэвы фигурируют и в шаманских мифах узбеков, казахов, киргизов. Они являются духами-помощниками шаманов. Если считать дэвами европеоидов-кочевников, то можно сказать, что их души из иного мира и поныне помогают шаманам принимать важные решения в трудных жизненных ситуациях.

Представление о дэвах как о благодетельных существах сохранилось и у таджиков. Такова Дэви Сальфед – «белая богиня». Она является покровительницей прях, ее почитают по пятницам, поднося ей лепешку.

«Круглоглазые» овцеводы