Русь арийская

С другой стороны, у восточных славян имелся бог Дый. Он упомянут в древнерусских текстах, осуждающих язычников – «Дыево служение» и «Хождение Богородицы по мукам». Как предполагают, имя Дый является искаженной формой Дива. С другой стороны, всем известен отрицательный персонаж Дьявол. Это имя образовано от древнегреческого слова «дьяволос» – «клеветник». Оно сопоставимо и с древнееврейским «сатана» – «противник». Как предполагают религиоведы, христианский дьявол имеет сложное происхождение. Он олицетворяет божество мрака и тьмы, хозяина преисподней. Однако в былые времена Дьявол, он же – Дьяус, он же – Див мог олицетворять нечто противоположное – сияющее Небо, бога всех богов. Зооморфный облик этого бога не должен нас отпугивать. В древности этот бог приносил богатство и счастье. А эти понятия у наших далеких предков, кочевавших на огромном пространстве Великой степи, ассоциировались с домашними животными.

Многоглавые наступают…

Любопытно и то, что в древнеиндийской мифологии дева – «все боги» разделялись на группы. Группы богов соответствовали трем космическим сферам и трем мирам. В «Яджурведе» говорится про одиннадцать богов Небес (Сварги), одиннадцать богов воздушного пространства и одиннадцать земных богов. Однако согласно другим источникам небесных богов – адитьев – было двенадцать, что соответствовало 12 месяцам года, атмосферных богов – рудр – было одиннадцать, а земных – васу – восемь. Так, рудры имеют устрашающий вид, змеиное тело и шестнадцать рук. Они нападают на всякого, кого увидят, с диким шипением. Можно увидеть в том, как изображаются и трактуются эти боги, вторичную негативную трактовку. Вряд ли уместно было создавать богов, представляющих преисподнюю. В членении индийских богов – дева на группы можно увидеть и некий аналог многоглавых славянских богов. Это нашло свое отражение в русских народных сказках, где роль многоглавых богов была переосмыслена. Вспомним трехглавых, девятиглавых и двенадцатиглавых огнедышащих змеев, с которыми борется русский девоборец Иван-царевич. Он неустрашимо сражает сначала трехглавого змея, затем девятиглавого, а после и двенадцатиглавого. Главный змей имел двенадцать голов, и в этом можно усмотреть его связь с солнечным зодиакальным циклом. Сжигание старого змея под Рождество (Бадняк) в виде разветвленного пня символизировало сжигание старого года и приветствие году новому.

Возникает непростой вопрос. Трехглавый змей из русских сказок может ассоциироваться с богом славян Триглавом, семиглавый – с Смиглом (Семиглавом). Но с каким богом может ассоциироваться двенадцатиглавый змей?

Годовой путь солнца, двигающегося по замкнутому кругу с 12 домами – жилищами соотносился с 12 месяцами года. В «Авесте» «быстроконное солнце» обходит дозором великую гору Хару (Меру). Согласно астрологическим представлениям, солнце по очереди гостит то в одном «доме», то в другом. Каждый «дом» ассоциировался с 12 созвездиями, носящими те же имена, что и «дома». Солнце же представлялось древним кочевникам в виде огненного коня-путешественника или в виде огненного летающего дракона.

Рис. 42. Медальон-змеевик. Семь двухглавых орлов вращаются вокруг солнца. Древняя Русь. XII век

Рис. 43. Мандала. Магическая диаграмма. Тибет. Ньюарк. Музей

Рис. 44. Магическая диаграмма. Двенадцать зодиакальных домов, в которых по очереди гостит солнце. Реконструкция автора

Белый конь – волхователь

В связи со сказанным вспомним обряд ашвамедха. Молодой царь, желая обзавестись потомством, отправляется вместе со своим войском вслед за выпущенным на волю белым конем, символизирующим солнце. Царь порабощает народы и племена, которые встречаются ему на пути. При этом роль вожака войска, главного волхователя и жреца играет конь. Захватнический поход сопровождается взятием в плен молодых девиц и женщин. В результате не только у царя, но и у всего его многочисленного войска появляются наследники. После чего коня-предводителя приносят в жертву богу солнца.

Продолжение этого сюжета мы видим в ином предании. В мифах индусов имеется интересный персонаж Сагара. Он царь солнечной династии. Его жена родила ему вместо сына тыкву с 60 000 семян. Из каждого семени, если его поместить в молоко, мог вырасти царевич. Так и сделал царь. В результате у него появилось 60 000 царевичей. Он поручил царевичам охранять солнечного волшебного коня, предназначенного для жертвоприношения. Однако волшебного коня, обманув бдительность стерегущих его царевичей, похитил громовержец Индра. Он спрятал златогривого коня в подземелье. Узнав о пропаже, братья вырыли огромный ров и спустились по нему в преисподнюю. Они пытались увести коня, но были сожжены стерегущим его мудрецом Капилой. Как видим, здесь роль Индры-громовержца несколько иная. Он выступает как вор, а не как защитник праведников. Пострадавшая сторона – это древние арии, которые пытаются вернуть похищенного коня-волхователя, а вместе с ним и свое право на счастье.

Конь о двенадцати головах