Русь и Рим. Великое завоевание мира

Плещеев в своем дневнике описывает любопытную сцену, показывающую, что терские казаки – они же грузинские дворяне – прекрасно знали не только русский, но и татарский язык. Любопытно, что Плещееву, как и другим членам российского посольства, это «безобразное использование терскими казаками и мамелюками татарского языка» очень не нравилось. Плещеев пишет, что по просьбе Зюльфигар-Бея терский казак и грузинский дворянин Осип Париаманов постоянно творил «непростительные бесчиния» – а именно ПЕЛ ТУРЕЦКИЕ ПЕСНИ. Этим он вызывал глубокое и справедливое негодование члена российского посольства, пруссака господина Клиненгау. «Господин Клиненгау, природный Прусак … Его несказанно печалило, что Бей за столом преклонял просьбами бывшего с нами Терского Козака Осипа Париаманова петь Турецкия песни. Он считал все сии безчиния непростительными, думая, что Бей воспитан по-княжески, согласно с воспитанием Европейских Принцов» (Плещеев, с. 7).

Старый обычай терских казаков говорить в своем кругу по-татарски, был отмечен и Львом Толстым в его известном рассказе «Казаки (Кавказская повесть)». Толстой пишет: «Молодец казак щеголяет знанием татарского языка и, разгулявшись, даже со своим братом говорит по-татарски. Несмотря на то, этот христианский народец … считает себя на высокой степени развития и признает человеком только одного казака; на все же остальное смотрит с презрением».

Поразительно, как одинаково плохо относились и Толстой, и Клиненгау, и Плещеев к тому, что русские православные люди – терские казаки, – говорили между собой по-татарски.

Нетрудно понять источник этой неприязни. Романовские историки много постарались, чтобы внушить нам, будто бы татарский язык для русских (в том числе и для казаков) – исконно чужой и даже враждебный язык. Что это якобы язык «плохих завоевателей», которые целых триста лет томили несчастный русский народ под невыносимым «монголо-татарским игом». Но то, что РУССКИЕ казаки ГОВОРИЛИ ПО-ТАТАРСКИ МЕЖДУ СОБОЙ сильно подрывает эту фальшивую романовскую картину русской истории.

О завоевании казаками Кавказа сообщает и Орбини. Он пишет, что аланы завоевали АРМЕНИЮ и МИДИЮ. Мидией на старых картах называли северо-западную часть Ирана и Азербайджан.

Напомним, что говорится в скалигеровской истории про правление гиксосов-«пастухов» в Египте. Считается, что в 1786 году до н. э. в Египет вторглись полчища пришельцев – ГИКСОСОВ, которые завоевали Египет и правили им двести лет. Время их правления считается «темным периодом египетской истории», а также «периодом ИНОЗЕМНОГО владычества в Египте». Известный египтолог Генри Бругш, ссылаясь на древнегреческого историка Манефона сообщает: <<Весь их народ назывался Гиксос, то есть «ЦАРИ-ПАСТУХИ»>>. По этому поводу Н. А. Морозов писал: <<Прочитав впервые, кажется у Евсевия, что четырнадцатая династия в Египте была династиею ЦАРЕЙ-ПАСТУХОВ, я, прежде всего, посмотрел, не найдется ли у него же на следующих страницах еще династии царей-извозчиков, или царей-портных, но ничего подобного не было … При дальнейшем знакомстве мое удивление еще более увеличилось. У Иосифа Флавия объяснено, что «по утверждению одних рукописей это были кочующие арабы, а по утверждению других, ВЗЯТЫЕ В ПЛЕН ПАСТУХИ». Пастухи, да еще взятые в плен, как будто в Египте не было СВОИХ СОБСТВЕННЫХ ПАСТУХОВ ДЛЯ ТОРЖЕСТВЕННОГО КОРОНОВАНИЯ НА ЦАРСТВО!>> (Морозов Н. А. «Христос. История человечества в естественно-научном освещении», том 6, c.894).

В заключение приведем для полноты соответствующий отрывок из книги Орбини по русскому изданию 1722 года, которым мы пользовались: