Русь юродская. История русского юродства в лицах и сценах

Кажется, насильственная смерть священнослужителя вообще уже перестает быть сенсацией. Кровавые разборки кооператоров между собой, лишение жизни новобранца «дембелями» и убийство священника – вот три основных вида душегубства нашего времени. Без преувеличения можно сказать, по России идет настоящая охота за человеком в рясе. Осенью 2006-го страна содрогнулась, как говорится, от невероятной новости:

в Тверской области какие-то нелюди сожгли заживо (!) сельского батюшку вместе с женой и тремя малолетними детьми. Не успели СМИ отшуметь по этому поводу, новое известие, теперь с Урала: убит батюшка прямо в церкви! А несколько раньше какому-то священнику «сатанист» отрубил голову в алтаре! А чуть до того избит и умер от побоев монах Иосифо-Волоцкого монастыря, тогда же в Оптиной пустыни были убиты сразу три инока, а еще раньше сложил голову под топором возле своего храма подмосковный приходской священник. Очевидно, это уже тенденция. И если она будет нарастать – а пока нет ни самых малых признаков, свидетельствующих об обратном, – то логично предположить, что впоследствии эта катастрофическая тенденция может перерасти уже в охоту за всяким человеком, осеняющим себя крестным знамением. Почему бы нет?

Отнюдь не безосновательными представляются также пророчества блаженной о губительных бедствиях стихийных. В это как-то особенно верится, когда за окном в середине января ни единой снежинки, температура все первые дни 2007 года держится плюсовая, а московские газоны зеленеют свежей травкой. Мишка в зоопарке не может уснуть и сидит ревет – не поймет, что происходит! Если это примета глобального потепления, о наступлении которого теперь так много говорят, то под водой в недалеком будущем может оказаться не только Петербург, а целые страны.

Что касается провалов в Москве (по научному – карстово-суффозионных процессов), то нас этим вообще не удивишь. Они стали в столице такой же повседневностью, как массовый снос памятников архитектуры.

Посетители просили м. Нилу подробнее рассказать об ожидающих Россию бедствиях, но она отказывалась и отвечала, что Господь не благословляет ее целиком открывать картину грядущей катастрофы.

Особенно много среди посетителей м. Нилы было болящих. Старица знала множество способов и рецептов для исцеления от самых тяжких недугов, в том числе и от самой загадочной и коварной болезни – рака. Но, видимо, м. Нила владела секретом этой зломучительной напасти:

она исцелила многих раковых больных, которые, казалось, уже не подлежали лечению. Она считала, что каждый случай индивидуален, и для каждого больного подбирала особый состав из лекарственных трав. Но всякий больной по ее методе должен был начинать лечение с непременного покаяния и причащения. Вне всякого сомнения, рецепты м. Нилы могут и теперь быть полезны.

В последние годы матушка сама стала часто и серьезно болеть. Достаточно сказать, что она перенесла три инфаркта. Но вряд ли ей можно адресовать мудрость – «врачу, уврачуй себя сам», – звучащую в данном случае неуместно иронично: болеть старица начала, когда ей было за девяносто, а до девяноста она запросто забиралась на чердак и молилась там в одиночестве!

В начале 1997 года матушка совсем было собралась умирать. Домочадцы пригласили священника. Батюшка совершил таинство соборования, и м. Нила… исцелилась.

Она прожила после этого еще два года. Причем приняла сотни посетителей. Почти каждому чем-нибудь помогла.

Шел Великий пост 1999 года. Старица к этому времени уже не поднималась с постели. Келейницы каждый день читали Великий покаянный канон. Однажды, выслушав канон, м. Нила неожиданно произнесла: «А мне преподобная Мария Египетская сказала: готовься домой, в субботу в восемь часов утра умрешь».

Предсказание сбылось в точности: именно в субботу второй седмицы 6 марта в четверти девятого блаженная схимонахиня Нила скончалась.

Похоронена старица в Воскресенске за апсидой церкви свт. Иоанна Златоуста. Над ее могилой возведена часовня. Паломников идет к блаженной еще больше, чем приходило при жизни.

* * *

Закончилась наша книга. Но мы познакомились едва ли с надводной частью этой необъятной глыбы русского юродства. Обо всех юродивых – блаженных рассказать просто невозможно. Или это выйдет издание, превосходящее по объему Четьи-Минеи. Впрочем, у нас была цель рассказать, скорее, о явлении, о феномене как таковом, а персоналии требовались лишь для иллюстрации повествования. Но тем не менее упомянем хотя бы еще некоторых юродивых, достойных подробного жизнеописания: в Древней Руси это Максим Московский, Прокопий Вятский; в XVIII—XIX веках – Марфа Суздальская, Евсевий Московский, Евфросиния Серпуховская, странница Дарьюшка, Семен Митрич Московский, Феофил Киевский, Иулитта Уфимская; в ХХ веке – Алексей Елнатский, Ольга Киевская, Сашенька Рузская.