Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии

Наконец, унявшись кое-как от своих беспорядочных движений, он начал палкою, которую носил в руках, скоблить царский портрет, нарисованный красками на стене его молельной хижины, СТАРАЯСЬ ВЫЦАРАПАТЬ ЕМУ ГЛАЗА, и несколько раз покушался ВЫХВАТИТЬ У ИМПЕРАТОРА ШЛЯПУ И БРОСИТЬ ЕЕ НА ПОЛ. После таких проделок с его стороны царь решил, что это был сумасшедший человечишко, и оставил его: но бывшие при этом и видевшие своими глазами, что там происходило, пришли к заключению, что все это не предвещало ничего доброго в будущем, так как последующие события в самом деле весьма соответствовали символическим действиям предвещателя, то каждый еще более утвердился в мнении о Васильюшке» [934], с. 130–132.

Далее сообщается, что против царя зреет заговор «значительного числа родовитых людей». «Однажды царь собрался на охоту... Он послал приглашение брату Алексею отправиться вместе с собою... Тот, имея уже все дело (заговора — Авт.) в своих руках, отказался... Царь отправился один... Но не успел он отъехать от палатки трех стадий... как сообщники Алексея в заговоре... схватили Алексея как будто насильно, привели его в царскую палатку и провозгласили императором... К ним по первому слуху о новом движении присоединилось все войско, вся служебная и придворная челядь царя Исаака и весь его совет...

Наконец, когда увидел (царь Исаак Ангел — Авт.), что за ним послана погоня... то бросился бежать... Но, едва только он прибыл в Стагиру... некто Пантевген задержал его и передал преследователям. Тут царь в последний раз смотрел на свет Божий: ВСКОРЕ ПОТОМ ЕМУ ВЫКОЛОЛИ ОБА ГЛАЗА в Вирской обители, которая была сооружена Исааком (Комниным — Авт.)... После этого несчастья, пробывши несколько дней без пищи для облегчения мучительной боли, он был временно заключен во дворце, а потом, спустя недолго, переведен в темницу на другой стороне города, близ Диплокиона. Там он принужден был влачить грубую жизнь бедного поселянина и доживать свои дни как простолюдин, питаясь умеренным количеством хлеба и вина...

Скончался в оковах в Мизии», с. 133–136, 209.

7.3. Блаженный Васильюшка — это Василий Блаженный. Сбывшееся предсказание «обоих святых» — царю

• ВИЗИТ ЦАРЯ К БЛАЖЕННОМУ СВЯТОМУ И ПРЕДСКАЗАНИЕ. — Согласно нашей реконструкции, Василий Блаженный — это первый период «Грозного царя». Поэтому неудивительно, что Иван Грозный «был знаком» с Василием Блаженным и «посещал его», беседовал с ним. В Житии Василия особо выделяется визит Ивана Грозного, когда он получил предсказание от святого [277:1], с. 19. — Аналогично, в византийской Хронике Хониата подробно говорится о визите царя Исаака Ангела к блаженному Васильюшке. Кстати, имя «Исаак» здесь не называется, говорится просто о «царе». Далее, как и в русских источниках, сообщается, что царь получил предсказание от блаженного святого.

• КАКОЙ ЦАРЬ ПОСЕТИЛ ВАСИЛЬЮШКУ — ИСААК ИЛИ АЛЕКСЕЙ. — Рассказ Хониата о визите царя к Васильюшке встроен в самый конец жизнеописания Исаака Ангела. Буквально через несколько страниц сказано, что на престол восходит Алексей III, брат Исаака. Поэтому не исключено, что Хониат спутал здесь двух братьев, и на самом деле к Васильюшке явился царь Алексей III. Тогда все становится на свои места, поскольку, по русским документам, к Василию Блаженному явился Иван Грозный, отражением которого и является византийский Алексей III. Об этом мы рассказали выше.

• КОНСТАНТИН МЕСОПОТАМСКИЙ — МАРДОХЕЙ. — Предыдущий наш вывод независимо подкрепляется тем, что вместе с царем (якобы Исааком) к блаженному Васильюшке явился и Константин Месопотамский, про которого сказано, что в это время он был «очень близок к царю». Но ведь мы уже знаем, что Константин Месопотамский — это отражение библейского Мардохея, соратника Есфири = Елены Волошанки при Иване III Грозном. А ведь именно при Грозном царе Артаксерксе иудей Мардохей стал «фигурой номер два» в Царстве. То есть действительно был «очень близок к царю», поддержавшему еретиков. Следовательно, подтверждается наш вывод, что Хониат на самом деле сообщает здесь о визите Ивана Грозного к Василию Блаженному.

• СБЫВШЕЕСЯ ПРЕДСКАЗАНИЕ, СДЕЛАННОЕ ЦАРЮ. — По Хониату, блаженный Васильюшка фактически предсказал царю его судьбу. — Аналогично, в русском Житии Василия Блаженного говорится, что святой предсказывает Ивану Грозному судьбу его сына Федора. Сказано так. «Благоверный царь и великий князь Иоанн Васильевич с благочестивою царицею и великою княгинею Анастасией и своими «благородными» царевичами — Иоанном и Феодором пришли навестить блаженного и испросить его молитв. Блаженный, при последнем издыхании, царевичу Феодору пророчески сказал: «вся прародителей твоих, твоя будут, и наследник будеши им» [277:1], с. 19.