Русинская национальная идентичность. Почему русины – не украинцы?

В середине 50-х годов было основано Украинское общественно-культурное общество, предназначенное для украинского нацменьшинства, которое проживало в Польше. Туда начали относить и лемков, считая их «субэтносом» украинского народа. С самого начала лемковские активисты решили не упускать единственную возможность развивать, хотя бы под украинской вывеской, собственную национальную жизнь. Им удалось получить некоторую автономию в украинской общине путем создания Лемковской секции и издания приложения на диалекте в газете «Наше слово».

Однако польских украинцев раздражали контакты активистов Лемковской секции с продолжавшими старые русофильские традиции эмигрантским Лемко-Союзом США и Канады и его газетой «Карпатска Русь». Резко отрицательно воспринимались и голоса за создание собственной отдельной организации⁴⁴. Непонимание лемковских нужд привело к потере лемками интереса к данному обществу. Многие рядовые члены предпочли влиться в польский народ, чем становиться украинцами.

Свою особую роль в сохранении лемковской культуры социалистического периода сыграл ансамбль песни и танца «Лемковина» – самый старый фольклорный коллектив послевоенной Польши, основанный в 1969 году Ярославом Трохановским. Хотя и этот коллектив, из-за запрета польских властей, не мог выступать с 1973 по 1980 годы. В 1983 году впервые прошел фестиваль «Лемковская Ватра». В 1984–1989 годы издавалась газета «Голос Ватры», материалы в которой публиковались по-лемковски. Все это подготовило почву для возрождения лемковской культуры, началом которого считается 1989 год.

1.4. Зарождение и развитие национальной идентификации русинов в Восточной Словакии

Русины называют Восточную Словакию Пряшевская Русь. Именно тут словаки и русины начали свои первые этнокультурные контакты, которые развиваются до сих пор. Действительно, Пряшевщина сегодня принадлежит Словакии, но исторически к этому региону относятся около трехсот деревень, более чем наполовину населяемых русинами и их потомками.

Сам термин Пряшевская Русь появился после Первой мировой войны, когда русины, проживающие на юге Карпат, оказались сначала в так называемой «Руськой Країне» в составе Венгерской Республики (1918–1919), а затем Подкарпатской Руси в составе Чехословакии (1919–1938). Словосочетание «Пряшевская Русь» стали употреблять русинские активисты, для того чтобы различать русинов, проживающих на землях под административным управлением Словакии, и теми, кто жил в теоретически самоуправляемой Подкарпатской Руси⁴⁵.

Русинская национальная идентичность на территории восточной Словакии и взаимоотношения со словацким населением – очень сложный процесс, который требует анализа взаимного существования этих двух этнических групп. Ведь национальное развитие русинов, которые проживают в Словакии, имеет ряд особенностей, что, конечно же, должно быть принято во внимание.

В начале XX века в конфессиональном составе русины Словакии были либо греко-католики (основная часть), либо православные (только 9% от общего числа вернулись в православную церковь). Одна из особенностей словацких русинов в прошлом, как и многих русинских общин, – первоначально почти полное отсутствие городского населения и, следовательно, практически полное отсутствие экономической и политической элиты, ведь даже сегодня в большинстве городов восточной Словакии русины не составляют большинства населения. Эти три фактора (географическое положение, конфессиональная однородность и неразвитая социальная структура) задержали модернизацию и интеграцию русинов, а с другой стороны, это было невидимым барьером для защиты перед лицом ассимиляционного давления словацкой окружающей этнической среды⁴⁶.

На границе проживания словаков и русинов всегда имел место процесс проникновения традиций этих двух близких славянских народов, что нашло свое отражение в материальной культуре, языке и религиозной сфере. И, конечно, в результате смешанных браков процесс ассимиляции русинов в словацкой среде только ускорялся. Столица Пряшевской Руси – город Прешев – еще в XIX столетии являлся признанным национально-культурным и духовным центром русинского народа. Местное население считало себя русинами, и относило себя к единой восточнославянской цивилизации.

Русинскому населению в Чехословакии было обещано, что в случае вхождения русинов в это государство им будет предоставлено административно-территориальное единство всех русинских земель. Но новая административная граница между Словакией и Подкарпатской Русью разделяла русинскую этническую территорию на две части и значительная часть русинов осталась в составе Словакии, где они оказались в роли национального меньшинства без своей автономии и возможности развивать свои культурные особенности.