Русинская национальная идентичность. Почему русины – не украинцы?

В 1994 году в США была организована организация русинофильской ориентации Карпато-русинское общество, которая развивает и популяризирует русинскую культуру. Общество имеет многочисленные филиалы по всему Северо-Американскому континенту. Оно проводит разнообразные лекции и выставки, оказывает помощь русинам в Европе, издает журнал «Нью русин таймс». Возглавляет общество И. Регетти, который пропагандировал идеи русинофильской ориентации.

Отдельно стоит упомянуть организации в Северной Америке в среде русинов, которые поддерживали в вопросе национального самосознания русинов украинскую идентификацию. Русинская общественно-культурная Организация обороны Лемковщины была украинофильской организацией переселенцев русинов лемковского происхождения в США. Организация была основана в 1934 году, но так как в военные годы ее подозревали в сотрудничестве с властями нацистской Германии, она приостановила свою деятельность и снова открылась только в 1958 году.

Данное объединение издавало газету «Лемковские вести» на украинском литературном языке, а также научные книги, где говорилось, что лемки, как и все русины, составляют часть украинского народа. В 70-е годы эта организация опубликовала несколько заявлений против «украинцев-лемков» в Польше, а в 1981 году открыла Украинский лемковский музей в США. В 90-е годы организация помогает лемкам украинской национальной ориентации в Украине и Польше. Организация выступает против современного русинского возрождения в Украине, Польше и Словакии. По мнению Организации обороны Лемковщины, русинское движение представляет собой только искусственное образование¹⁰⁹.

Подобной организацией только в Канаде можно считать Объединение лемков Канады, основанное в 1973 году. Это была также организация, которая в вопросе национальной ориентации русинов придерживалась проукраинской стороны. Основное отличие данной организации в том, что в ней, помимо русинов лемковского происхождения, активно ведут свою деятельность украинские этнические эмигранты. Основными видами работы данного объединения являются концерты и демонстрации в память операции «Висла» – выселения лемков со своей этнической территории.

Организация критично относилась к русинскому национальному возрождению в конце XX – начале XXI веков. Для пропаганды своих идей на приверженцев русинской национальной идентичности объединение выпускало газету «Лемківскі вісті», а также переводило книги Юлияна Торновича. Этот историк и публицист русинского происхождения издал много исторических и публицистических работ, в которых поддерживает украинское самосознание среди русинов¹¹⁰.

Особо следует упомянуть о деятельности переселенцев воеводинских русинов в Северной Америке. Русинский художник, исследователь и этнограф Юлиан Колесар переезжает сначала в США, а потом и в Канаду в 1974 году. Там он написал большое количество исследований, которые посвящены воеводинским (бачванско-сремским) русинам. В его трудах более ста работ на тему истории, историографии и языкознания русинов Воеводины, да и свои работы он пишет на воеводинском диалекте русинского языка. В вопросе национального самосознания Ю. Колесар выступает против украинской национальной идентичности своих некоторых соплеменников в Югославии. Он утверждает в работах, что русинский народ Воеводины является частью отдельной карпаторусинской национальности¹¹¹.

Среди переселенцев бачванско-сремских русинов была создана организация Руске дружтво Сиверней Америки (Русская ассоциация Северной Америки), которая ставит перед собою цель объединение русинов США и Канады. Данное общество основал предприниматель и культурный деятель Юлиан Сабадош в 1995 году. Членами данного объединения почти исключительно являются русины из Воеводины. Они в 90-е годы XX века, в период гражданской войны в Югославии, которая непосредственным образом коснулась и русинов, поселились в Северной Америке. Активистами организации являются почти 500 человек. Ассоциация организует ежегодные пикники и ежегодный русинский зимний бал, а также проводит богослужения на языке воеводинских русинов, публикует журнал и проводит радиопрограммы через Интернет.

Примером русина с русским самосознанием в Америке является Митрополит Лавр, который в 2007 году в качестве предстоятеля Русской православной церкви (за границей) подписал акт о каноническом общении Русской православной церкви за границей с Русской православной церковью Московского патриархата – документ, провозглашающий объединение русской Православной церкви за границей с Московским патриархатом.

Потомки русинских эмигрантов в XXI веке стали считать себя отдельной национальностью. Хотя многие представители этого народа добровольно ассимилируются в американское общество, забывая о своем происхождении, что еще быстрее уменьшает численность русинов в США и Канаде.

***