Русинская национальная идентичность. Почему русины – не украинцы?

Организацией русинов лемковского происхождения послевоенного периода был также Лемко-Союз в США и Канаде. Данная организация была основана на русофильских позициях, которые со временем переходили к симпатии к социализму и коммунизму. Данные идеи развивались еще больше после победы СССР во Второй мировой войне. Лемко-Союз был самой многочисленной и важной организацией левого направления среди переселенцев в Северную Америку. В конце 60-х годов XX века редакторы газеты «Карпатска Русь» С. Кичура и Т. Докля начали критиковать Лемко-Союз в США и Канаде за их социалистические взгляды¹⁰⁷. Их обвиняли в том, что из-за их поддержки политики СССР русинов объявили украинцами, но, даже несмотря на критику, коммунистическая идеология данного объединения просуществовала вплоть до 1989 года.

Национальная ориентация данного объединения со времен основания никогда не была четкой, как и во многих других организациях. В зависимости от политических событий иногда Лемко-Союз поддерживал позицию существования отдельного русинского народа, иногда поддерживал или с пониманием относился к позиции СССР по украинизации русинов, а иногда считал русинов частью «русько-русского» народа, который включал в себя всех восточных славян.

Важной общественной и культурной организацией русинов США и Канады был Карпаторусский американский центр. Данная организация имела ресторан и большой зал для лекций, где проводились занятия по языку русинов. Центр играл важную роль в сохранении русинской национальной идентичности. Активисты данного объединения пропагандировали идею, что русины – это часть русского народа или отдельная особая национальность, которая сохранила больше «русскости», чем сами русские, но никогда не относила русинов к украинской национальности.

После Второй мировой войны продолжило свою деятельность Общество Русских братств. Хотя после 1960 года из-за ассимиляции организация пришла в упадок, к 1992 году в ней числилось более 2 тысяч членов. Общество выдает своим студентам стипендии. Первоначально организация поддерживала русофильские позиции, но после русинского национального возрождения в Восточной Европе начала преобладать русинофильская ориентация.

Большое значение для русинского движения в Северной Америке имеет деятельность известного ученого русинского происхождения Павла Роберта Магочи, поддерживающего русинофильскую ориентацию среди русинов. Этот американо-канадский историк и издатель опубликовал более 600 научных работ по истории, библиографии, языкознанию и политологии, которые напрямую касаются русинского вопроса. Влияние работ этого американо-канадского историка на развитие русинского движения в Северной Америке и в Европе настолько огромно, что некоторые русинские активисты его считают «будителем» русинского народа.

После начала русинского национального возрождения в 1989 году в странах Центральной и Восточной Европы работы П.Р. Магочи стали известны и у русинов Карпатского региона, данные труды помогали обеспечить идеологические основы новейшего русинского национального подъема. В вопросе национальной идентификации русинов П.Р. Магочи первоначально склонялся к украинофильской ориентации, но после стал поддерживать идею, что русины являются отдельной славянской национальностью и имеют право поддерживать свой национальный язык и культуру во всех странах, где они живут. Особенно следует уделить внимание роли основания П.Р. Магочи Мирового конгресса русинов – организации, которая считает, что русины являются самостоятельным народом, который должен быть признан в каждом государстве, где есть русинское национальное меньшинство.

П.Р. Магочи основал в США и Карпаторусинский исследовательский центр – исследовательскую организацию, целью которой была публикация и распространение научных и публицистических материалов, которые были посвящены всем аспектам истории и культуры карпатских русинов в Северной Америке, не забывали они и о своей исторической родине – Карпатском регионе. У этого исследовательского центра имелся и свой печатный орган – «Карпато-русин Американ», который издавался с 1978 по 1997 годы¹⁰⁸. На его страницах публиковались биографии признанных представителей русинского народа, культурные и исторические исследования, информация о последних событиях в жизни русинов в США и Канаде.

Еще одним известным североамериканским русином является канадский бизнесмен и общественный деятель Стивен Чепа, который в 90-е годы начал серьезно увлекаться своим русинским происхождением и русинским национальным возрождением. Он финансирует большое количество проектов в Северной Америке и Европе, а также учреждает премию им. А. Духновича и некоторые другие. В своих взглядах на национальную идентификацию русинов он поддерживает русинофильское направление.