Читаем Русинская национальная идентичность. Почему русины – не украинцы? полностью

Проведенные исследования по развитию национального самосознания русинского населения Восточной Словакии показали, что самым большим влиянием на развитие русинской идентичности Пряшевской Руси является конфессиональный фактор и школьное образование. Результаты переписей показали, что больше русинов заявляют о своей идентичности в тех населенных пунктах, где работал священник, который признавал русинскую идентичность и проповедовал на родном языке паствы – русинском. Рост русинского самосознания наблюдается в деревнях, где в школах изучается русинский язык. Благодаря этим факторам в областях Восточной Словакии с компактным русинским населением наблюдается рост русинского самосознания до 500% по сравнению с переписью в 1991 году102.

История показывает, и национальное развитие после 1989 года подтверждает, что сутью русинского вопроса является решение проблемы этнической ориентации, то есть национальной принадлежности русинов. Представителям национальной и культурно-общественной жизни русинов в посткоммунистических странах, в том числе и в Словакии, удалось частично решить эту проблему в конце XX века благодаря политическим переменам в Европе.

В результате этого в XX и в начале XXI веков увеличивается число жителей северо-восточной Словакии, которые свободно идентифицируют себя с русинской национальной и языковой принадлежностью. Это произошло благодаря значимой поддержке со стороны интеллигенции, главным образом части русинского духовенства, которое и в прошлом оказывало поддержку в развитии национальной идентичности русинов. Русинское население начало инициативно добиваться своих национальных и языковых прав, которые были во время коммунистического режима проигнорированы.

Развитию русинской культуры и самосознания помогает государство, которое выделяет на эти цели финансовые средства посредством Министерства культуры Словакии. Русины напрямую подают туда заявки на гранты. И при Администрации правительства существует такой же механизм, из бюджета выделяется определенная сумма денег на эти цели. С помощью грантов русины могут реализовать свои представления и проекты в рамках культуры большинства, для того чтобы они не были им поглощены и смогли остаться самобытной частью общества103.

Главная проблема русинов Восточной Словакии – словакизация. Молодые русины Словакии, которые хоть и владеют русинским языком, но не чувствуют себя представителями русинской общин. По мнению русинских активистов Словакии, русинами считают себя в основном люди старше 45 лет. Порой возникает парадоксальная ситуация. Молодежь говорит с бабушками и дедушками по-русински, а с родителями – только по-словацки, так как поколение средних лет подверглось украинизации в социалистической Чехословакии. Но многие молодые люди, по мнению русинских активистов, возвращаются к своим корням, хотят быть иными в эпоху глобализации, унификации культуры. Появляются молодежные русинские организации, которые стремятся возродить культуру предков.

По мнению русинских активистов, представители национальных меньшинств тоже являются источником развития и прогресса страны, в том числе экономического, и государству им надо помогать. Это в первую очередь касается области образования на русинском языке.


Самосознание и культура народа познается в языке и народном творчестве. В Восточной Словакии действует немало народных русинских фольклорных коллективов, которые ежегодно выступают на местных и международных фестивалях.

Можно сделать вывод, что русинское население Словакии в конце XX – начале XXI веков разделено, как и в межвоенный период, на несколько вариантов самосознания. Русинофилы Словакии считают себя отдельным восточнославянским народом, украинофилы в среде русинов считают себя частью украинского народа. Русофильская идеология в русинской среде в постсоциалистической Словакии потеряла свои позиции и практически отсутствует, но большая часть русинского населения с большой симпатией относится к России и русским.

Кодификация русинского языка Восточной Словакии, внедрение его в школы и в богослужебную литературу положительным образом повлияло на идентификацию русинов. Переписи населения, которые проводились в Словакии в постсоциалистический период, показали, что численность русинского населения существенно возросла, а численность украинцев существенно снизилась. Это может говорить о том, что в Словакии в русинской среде берет верх русинофильская идеологическая основа.



2.5. Русинское этнокультурное сообщество в США и Канаде в период середины XX – до начала XXIвека


В отличие от своих одноплеменников в Карпатском регионе Европы, русины и их организации в Северной Америке никогда не прекращали свою деятельность. Американские русины не были подвергнуты насильственной ассимиляции и дискриминации по национальному признаку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1991. Хроника войны в Персидском заливе
1991. Хроника войны в Персидском заливе

Книга американского военного историка Ричарда С. Лаури посвящена операции «Буря в пустыне», которую международная военная коалиция блестяще провела против войск Саддама Хусейна в январе – феврале 1991 г. Этот конфликт стал первой большой войной современности, а ее планирование и проведение по сей день является своего рода эталоном масштабных боевых действий эпохи профессиональных западных армий и новейших военных технологий. Опираясь на многочисленные источники, включая рассказы участников событий, автор подробно и вместе с тем живо описывает боевые действия сторон, причем особое внимание он уделяет наземной фазе войны – наступлению коалиционных войск, приведшему к изгнанию иракских оккупантов из Кувейта и поражению армии Саддама Хусейна.Работа Лаури будет интересна не только специалистам, профессионально изучающим историю «Первой войны в Заливе», но и всем любителям, интересующимся вооруженными конфликтами нашего времени.

Ричард С. Лаури

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Прочая справочная литература / Военная документалистика / Прочая документальная литература