Русинская национальная идентичность. Почему русины – не украинцы?

Вскоре после окончания Второй мировой войны в США и Канаду хлынул поток «перемещенных лиц». Среди них были не только русины, достаточно большую часть таких переселенцев составляли военные преступники из Украины, которые продолжали пропагандировать националистическую идеологию. Существовали большие конфликты между русинскими переселенцами и украинскими националистами. В Канаде в то время существовало общество карпаторусских канадцев, в идеологии которого было много не только русофильского, но и симпатии к социализму. Можно сказать, что все чаще любовь к «общерусскому» единству заменялась любовью к политическому строю в СССР. Например, Общество карпаторусских канадцев и Карпаторусский дом культуры в Торонто вывешивали на своих стенах советские плакаты, фотографии из жизни в СССР, портреты Ленина и Сталина¹⁰⁴.

В июле 1963 года Общество карпаторусских канадцев отправило делегацию в составе 4 человек в 40-дневную поездку по Польше, Чехословакии и СССР (по коренным регионам карпатских русинов). По итогам поездки в 1964 году опубликована 60-страничная книга с фотографиями, распространявшаяся в Канаде, США, Польше, Чехословакии и Советском Союзе.

Что касается конфессиональной принадлежности в послевоенный период, то большая часть русинов принадлежала к Русской православной церкви в Северной Америке. Некоторые русинские священники безуспешно хотели организовать отдельную русинскую юрисдикцию (карпаторусскую епархию). Но им противостояли такие последователи А. Товта, как Стефан Варзалий, Петр Коханик и другие. Они в своих проповедях и через разнообразные печатные издания утверждали, что русины являются особой часть русского народа и единственной верой для русинов может быть только русское православие.

В 1970 году образовалась организация Православная церковь в Америке, которую с момента основания возглавлял митрополит лемковского происхождения Теодосий Лазор. Большинство православных потомков русинских переселенцев не понимают своего в первую очередь русинского происхождения, хотя газета «Ортодокс Геральд», основанная в 1952 году, редактором которой был священник В. Строен, популяризировала информацию про русинское этнокультурное сообщество в Америке. Особенно эта тема стала актуальной, когда А. Товт был канонизирован¹⁰⁵.

В послевоенные годы особо следует подчеркнуть деятельность Петра Коханика, священника и общественного деятеля русской национальной ориентации в США. П. Коханик особенно резко критиковал римокатолическую и греко-католическую церковь и пропагандировал возвращение русинов в православную веру. В своей работе «Русская православная церковь и современное карпаторусское движение в Северной Америке», изданной в 1946 году, он обосновывал свои взгляды на проблемы русинского этнокультурного сообщества в США и Канаде.

Как убежденный русский националист, он не признавал не только существование отдельного русинского народа, то есть русинофильство, но и существование украинского народа. Для сбережения своего взгляда на историю для будущих русинских поколений он выпускает работу про русинов («русских», как он говорил) в США под названием «Начало истории Американской Руси» и несколько работ по истории и культуры для молодежи. Все его работы были пронизаны русофильскими идеями и размышлениями о принятии русинами США русской национальной идентификации.

В середине XX столетия особую активность проявляла в Северной Америке организация русинов лемковского происхождения Лемковский комитет взаимопомощи (Лемковский релiфовый комитет). Данная организация была основана в 1946 году в Нью-Йорке, основателем явился промышленник русинского происхождения Петр Гардий. Целью организации являлась помощь русинам-лемкам в Польше в связи с операцией «Висла» – выселением русинов-лемков с их родины в другие места польского государства.

Члены организации посылали на свою историческую родину гуманитарную помощь. В 1957 году Лемковский комитет помощи собрал 12 тысяч долларов для помощи лемкам, проживающим в Польше, для покупки сельскохозяйственной техники для лемковских населенных пунктов¹⁰⁶. В целом основатель комитета, да и преимущественно вся организация поддерживала русофильские взгляды. Кроме того, П. Гардий основывает Карпаторусское литературное общество, которое ставило перед собой цель перевода прошлых исторических и литературных трудов, которые пропагандировали прорусские взгляды. За заслуги по сохранению деревянных церквей и Лемковщины патриарх Московский Алексей I даже наградил П. Гардия крестом святого Владимира в 1957 году.