Русофобия

Схема вырождения демократии в деспотию у Платона: «Государство», 562. Его взгляды на демократию: там же, 557; у Аристотеля: «Политика», 1292а.

Взгляды Берка: Эд. Берк. «Рефлекшенс он ве революшн ин Франс», Нью-Йорк, 1961, с. 138.

Из современных авторов: Ф.А. Хайек. «Лоу, леджислейшн энд либерти», т. I. «Рулз энд ордерз», Лондон, 1973.

Взгляды Краснова-Левитина и Плюща: «Демократические альтернативы». Плющ о терроризме: «Ответ Т.С. Ходорович», «Континент», № 9, с. 252.

Концепция Янова: «Синтаксис», № 1, журнал «22», 1978, «Новая…», с. 88, «Разрядка…», с. 141. 85, 80, 82, 21.

к § 4

Две точки зрения на историю — обе очень древнего происхождения. Платону принадлежит сравнение законодателя с мастером. В «Государстве» и «Законах» он логически разрабатывает план построения идеального государства. С другой стороны, Аристотель считает государство продуктом естественного развития, наподобие семьи (Политика, 12526). Я. Бурхард в «Культуре Ренессанса в Италии» считает, что характерным для эпохи Возрождения был взгляд на государство как на искусственное сооружение.

Типичным пониманием государства как «конструкции» является теория «договора» Гоббса — Руссо. Взгляд на государство как «организм» также многократно высказывался, вплоть до попыток построения «социальной физиологии», «социальной анатомии» и применения дарвинизма к общественным явлениям. Обзор этих взглядов см., например, в книге Менгера: Карл Менгер. «Унтерзухунген юбер ди социальвиссеншафтен унд дер политишен экономия, Лейпциг, 1883.

В наше время „органическая“ точка зрения развита в цитированной выше книге Хайека.

Вообще, „органическая“ концепция, как правило, ближе историкам, а „механическая“ — социологам и политикам (ср. хотя бы современный термин „социальная инженерия“).

О роли интеллигенции: Горский. „Вестник РСХД“, № 97, с. 52, 53; Шрагин. „В поисках почвы“ (Самиздат) и „Противостояние духа“, с. 216; Померанц. „Квадриллион“ и „Человек ниоткуда“.

Шрагин против демократии: „Синтаксис“, № 3, с. 22.

Суммарное изложение основных положений Кошена содержится в небольшой книжечке: Огюстен Кошен. „Ле сосиете де пенсе э ля демократи“, Париж, 1921. Подробное изложение, опирающееся на огромный фактический материал, — в книге „Ле сосиете де пенсе э ля революцион ан Бретань“ (1788–1789)», Париж, 1925. Второй том посвящен исключительно публикации документов. Концепция Кошена не получила (как, впрочем, и следовало ожидать, ввиду ее «нелиберальности») признания большинства историков[33]. Его взгляды относят, как правило, к типу революции как «заговора», что, как мне кажется, представляет их в совершенно искаженном виде.

О влиянии кальвинизма на создание «духа капитализма» имеется классическая работа: Макс Вебер. «Be протестантэсик энд ве спирит оф капитализм», Лондон, 1980.

Влиянию на создание духа современной партийной жизни посвящена интересная книга: Михаэль Вальцер. «Be революшн оф ве сайнт», Кембридж, Масс, 1965.

О роли пуритан в Английской революции см.: Белок, Хиллейр. «Кромвель», Лондон, 1934 и цитированную выше книгу М. Фрейнда.

Характеристика немецкого радикализма: цитированная выше книга Зомбарта, т. I, с. 45–47; и особенно Г. Фон Трейчке. «Дейтше гешихте им нейнцентен ярхундерт», ч. Ill, гл. 9, Лейпциг, 1895.

Русская публицистика 60-70-х гг. XIX в. см.: В.А. Зайцев. «Избранные сочинения», т. I, М., 1934, с. 55, 62, 95, 96; Ю. В. Стеклов. «Чернышевский», М. — Л, 1928, ч.1,с. 158.

Достоевский Ф.М. «Дневник писателя», март 1876 г. май-июнь 1877 г., август 1880 г., январь 1881 г.

Л. Тихомиров. «Начала и концы („либералы“ и „террористы“)», М., 1890 г.

к § 5

Выражение «дьявол русской тирании» принадлежит Янову: «Синтаксис», № 6.

Шрагин о «России как жандарме Европы»; «Самосознание», с. 56.

По поводу самооценки дореволюционной интеллигенции см.: В. Зернов. «Русское религиозное возрождение XX в.», Париж, 1974; «Вехи» («Сборник статей о русской интеллигенции»), 2-е изд., М., 1909; «Интеллигенция в России», СПб., 1910.

к § 6

По поводу цитат «Они о нас» см. статьи «Горского» (псевдоним) в «Вестнике РСХД», № 97, «Сны земли» Померанца, «Просуществует ли Советский Союз до 1984 года?» Амальрика, «Противостояние духа» Шрагина, с. 60; Пайпса, «Россия…», с. 97, Янова, «Новая…», с. 141 и «Разрядка…», с. 87, альбом «Ле пейнтюр рюс контемпорен», Палэ де Конгресс, Париж, 1976, картина «Сиель Лурд», статью Меерсона-Аксенова в «Самосознании», с. 103 и Амальрика в «Синтаксисе», № 3, с. 72.

Национально окрашенные цитаты из Янова см.: «Разрядка…», с. IX, «Новая…», с. 12–16, 31, 160, 177–180, 28,177. Журнал «22», Тель-Авив,1978.

Н.Я. Мандельштам, что «евреи — это и есть интеллигенция»:

«Вторая книга воспоминаний», Париж, 1972, с. 119, 567–568. Аналогичные мысли Хазанова: Борис Хазанов. «Запах звезд», Тель-Авив, с. 2, 91, 284, 295, 278.

Шрагин о «национальном складе» интеллигенции: «Противостояние духа», с. 30.

Янов о желательности «нового Баруха»: «Разрядка…», с. 89. Померанц о миссии Израиля: «Сны земли» (Самиздат).

к § 7

«Революцию делали не одни евреи» — «Вестник РСХД», № 97, с. 6.