Читаем Russia полностью

At first the crops would be good. The ground, after all, was rich in potash and humus. Meanwhile wild plants, which had colonized the uncultivated parts of the clearing, provided good fodder for the newcomers’ domesticated animals. The method was comparatively cheap in terms of energy invested. However, after two, three or at most four seasons the harvests became sparse and poor, so the little community which depended on it had to move on and start the process again. Since the land had to be left fallow for at least fifteen years (and in some areas as long as thirty) before it regained strength, slash-and-burn agriculture demanded a large area of prospective as well as actual cultivation. It could not support a population of any density, though it certainly encouraged expansion of the land area farmed. Swidden farming was practised in Russia as early as 1000 BCE, and it was to be used by colonizing venturers for centuries afterwards in the course of taming the Russian land.

And swidden agriculture also had implications for private land-ownership. What point could there be in owning land when one’s family moved on regularly (if not necessarily far) every few years and there was no shortage of land anyway? 9 The angry protests in Russia against the denationalization of land at the beginning of the present century may not be directly attributable to the historical effects of swidden farming, but the technique may have left a mark on the Russian mentality. Indeed, there is reason to believe that the distinctive character of certain Russian institutions originated in the particular nature of Russian farming, developed in response to difficulties posed by soil and climate.

The swidden farmers who had moved northward and those who remained in the Ukraine area shared much the same culture as well as much the same blood. However, differences in conditions and the availability of materials dictated variations in the houses they built for themselves. To the north, where timber was plentiful, houses came to be built entirely of logs, rather than the use of timber being confined to frames and battens; and the pitch of the roofs was much steeper, to facilitate the shedding of snow. And if differences of environment promoted change in aspects of physical culture, they are associated with developments in language too.

What is now northern Russia was inhabited at that time by small groups of people speaking Finnic dialects. The Russians-to-be were only beginning to penetrate these areas, and their language came, as they themselves had done, from the south. Scholars are still divided over the issue of whether cereal-farming was introduced at the same time as the Indo-European group of languages (to which Russian belongs but Finnish does not) by people who had originated in the so-called ‘fertile crescent’ of the Near East (the area of modern Iraq); the views of Sir Colin Renfrew on the spread of Indo-European languages have been challenged by another brilliant anthropologist, J. Mallory. 10 But it is certain that the proto-Russians, like the proto-Ukrainians and proto-Poles and others, spoke Slavonic.

Linguistics experts can tell how, and roughly when, modern languages diverged from a common root like Latin or Old Slavonic. Thanks to them we know that Slavonic, like Latin, derived in its turn from a common Indo-European ancestor. Where Slavonic actually originated, however, has long been disputed: several Slavonic-speaking nations, from Russia to the Czech Republic, insist that it was on their territory In effect the issue has become a point of modern nationalistic pride. It seems certain, however, that speakers of Slavonic in its earliest form centred on areas east of the river Vistula and west of the river Dnieper in what is now eastern Poland and Ukraine. But, as Russia’s earliest chronicler knew, all Slavs spoke the same language, and other sources from Byzantium confirm the fact. Differences were to set in with the movement of populations and the passage of time, creating distinctive Russian, Czech, Bulgarian and other forms of Slavonic. But whereas another Indo-European language, Latin, began to dissolve into Italian, Spanish, French and the other Romance languages between 1,200 and 1,600 years ago, Old Slavonic was not to disintegrate into the variety of different eastern-European languages we know today until much later. 11

As they moved north to the Baltic and east to the foothills of the Urals, the east Slavs, including the proto-Russians, were not alone in the wilderness they were reclaiming. They had encountered people speaking Finno-Ugrian dialect in the north, and to the south and south-east they were to encounter peoples who had originated in the Caucasus and in the steppes of Asia. Traces of these contacts are seen in traded objects found by archaeologists, in physical (especially facial) characteristics recorded by physical anthropologists, and in singularities of language studied by philologists.



Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное