Читаем Russia полностью

Some issues, it turned out, were beyond the power of both theory and governmental action to control. There were some unexpected outcomes from deliberate changes, and secular developments were creating changes of their own. Members of minorities, no longer educationally disadvantaged, began to expect more in terms of privilege and status, and became impatient if opportunities were slow to open up to them. 18 From the 1960s the proportion of ethnic Russians in the total Soviet population began to decline rapidly from its high point of almost 55 per cent, and living standards showed less improvement in Russia than among other ethnicities in the periphery. 19

Khrushchev’s boast that the Soviet Union would catch up and even surpass the United States was not to be justified. Yet in the forty years that had passed since the inception of the first Five Year Plan in 1928 immense strides had been taken economically. Gross national product had expanded seven or even eight times over. This represented an average growth rate of 6 to 7 per cent a year - better than that attained during the second period of industrialization under Stolypin. Fixed investment had grown thirty times over, and as much as 30 per cent of the economy was being reinvested in the early 1960s, although productivity was less impressive. 20

Agricultural production increased too, though hardly enough to justify the huge investments that had been poured into it. The acreage under the plough in Kazakhstan more than tripled between 1953 and 1958 yet yields fluctuated wildly year by year. The dairy industry and sheep-rearing there also saw impressive expansion; and the Kazakh economy as a whole, primitive at the outset, came to be well integrated into the Soviet Union’s. 21The output of consumer goods also grew encouragingly, but their quality was poor; and, although the cities saw the erection of vast housing estates, the housing was cramped and shoddy by Western standards. Shostakovich’s hilarious musical Cheriomushki, named after a real Moscow surburban tower-block development, is a monument both to the popular hopes invested in such projects and to the inefficiencies and corruption involved in them. It was taken off after one brief season, and not repeated.

Nevertheless, by the 1970s the population of the Soviet Union was better fed, better housed and enjoyed a higher real standard of living than it had ever done. Contentment spread, especially among the generations old enough to have experienced the privations of the Stalin period, and it extended to the nationalities. At the same time, Communism had wrought great changes in the ethnic map since tsarist days. This was partly a consequence of industrialization and urbanization. In Siberia some of the smaller ethnic groups, like the Khanty (Ostiaks) and Mansi (Voguls), had become outnumbered in their own lands by as much as five to one as ethnic Russians and others poured in to work on various projects. 22 The ethnic and linguistic configuration of many parts of the Soviet Union was altered, sometimes significantly. So it was that Russians came to form almost three-quarters of the population of Karelia, 61 per cent of Buriatia’s and around half of the populations of Yakutia and Tatary

This was the result of migrations, both forced and spontaneous. Aside from the deportations, the government directed labour through job postings and used incentives to tempt workers to places where they were needed. In particular, ethnic Russians, Ukrainians and Belorussians were encouraged to settle in sensitive strategic areas where the authorities wanted to dilute strong ethnic concentrations of native peoples. In Chechnya-Ingushetia almost a quarter of the population came to be Russian, in Circassia 40 per cent; and substantial Russian-speaking populations were also planted in the Baltic republics and in the frontier areas of Transcaucasia and southern Kazakhstan. 23 Population growth in Russia proper slowed considerably So did that of ethnic Russians. These phenomena may have been related to settlement policies, but they were irrelevant to the policy-makers. They hoped that the population as a whole, but particularly its elites, would develop a distinctive Soviet character, reflecting similar educational standards, sharing the same values, and enjoying the same privileges. A Soviet nationality composed of Party members of all ethnicities and others who took pride in Soviet achievements was indeed being formed, and it suggested a better fate for the Soviet Empire than that of its tsarist predecessor. Yet after a time nationalist sentiments began to grow despite these policies.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное