Читаем Russia полностью

The curtain fell only over a year later, when the Marshall Aid programme was introduced to help Western European countries to recover from the war. Its terms had been designed to be unacceptable to the Soviet Union and its followers. We have this on the authority of George Kennan, the architect of American post-war foreign policy. 9 So, when the Soviet Union and Czechoslovakia applied for Marshall Aid, and learned that as beneficiaries they would be subject to public American scrutiny on a collective basis, like all other beneficiaries, they withdrew. It was, after all, unthinkable that the Power which had done most to defeat the common enemy should be exposed to what was tantamount to public humiliation. That was what Washington had been counting on.

From that point in 1947 tendencies in Eastern Europe hardened into firm trends. The coalition governments which had been the norm there, as in most of continental Europe, were transformed into obedient satellites following policies of planned production, collectivization of farming, and obedience to Moscow’s political line. Five-year, even six-year, plans were introduced; agriculture was collectivized; the Communist Party, sometimes with a more agreeable local name, assumed authority in almost every institution; and the secret police thrust out their tentacles in all directions. With these systems in place Moscow had no fewer than three channels through which to control its new European empire: diplomatic relations, the Communist Party of the Soviet Union, to which all satellite parties were expected to defer, and the security services which shared intelligence and took their cues from NKVD headquarters. Those who fell under suspicion were purged. In time other institutions would be established to knit the region together for purposes of defence and economic co-operation, but Stalin always preferred bilateral to multinational dealing.

The fiat of the Soviet Party ran far wider than Europe, however, and in 1948, when the Chinese Communist Party took power from the Nationalists under Chiang Kai-shek, its leader, Mao Zedong, publicly accepted Stalin’s line. The new state of Israel, however, to which the Soviet Union had been the first power to extend de facto recognition and which, with Moscow’s blessing, had been supplied by Czechoslovakia with arms for its war of independence against the Arabs, disappointed Stalin’s hopes and aligned with the West (which may help to explain the subsequent purges in Czechoslovakia and the execution of its Jewish Party Secretary Rudolf Slansky). The Yugoslav Communist Party was excommunicated because its leader, Josef Tito, fell foul of Stalin by trying to form a Balkan confederation. Another purge - of Titoists, Zionists and other ‘deviants’ -was expected in the Soviet Union itself, but at the beginning of March 1953 Stalin collapsed and died.

The news was greeted with relief by many, but the predominant reaction was sorrow. This was only partly a result of deliberate image-building, which presented him as a great war leader with an affinity to Ivan IV in his youthful, conquering phase. Stalin was genuinely popular, despite — even because of - the blood he had shed. As a British historian writes, ‘Unpalatable as it may be … for liberals both East and West to admit that tyranny and terror can have a certain popular appeal, to pretend otherwise does not help us understand these phenomena’. 10 But with Stalin gone the atmosphere slowly changed.



The telephone rang in a flat overlooking Suvorov Avenue in Leningrad. A young woman answered. A harsh voice, sounding like a demon from Hades, asked rudely who had answered the call. She gave her name. Then the voiced rasped out her father’s name. Her father had been arrested in the 1930s; there had been no news of him since. He would arrive within the hour, barked the caller, and hung up. Minutes later there was a knock at the door. Her father, long feared dead, had returned. 11 There were many such reunions in this period — and many sadder resolutions too.

Fears of another period of terror, which had grown again with the alleged ‘Doctors’ Plot’ of 1952, slowly cleared. It was three years after Stalin’s death, in February 1956, that a new Party Secretary, Nikita Khrushchev, addressed a secret session of the Twentieth Congress of the Communist Party of the Soviet Union. His text was soon leaked, no doubt deliberately, through a fraternal Polish delegate. And so the shattering news reached the Soviet people and the world: Khrushchev had denounced Stalin for making costly mistakes and ordering unnecessary killings. From then on changes came faster.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное