Читаем Russia полностью

But sufficient troops remained to keep order. The surviving German population received the occupiers with fear and sullenness, and many Hungarians and Romanians were hardly joyful. The newly liberated Czechs, Slovaks and Yugoslavs, by contrast — even most Poles — had greeted them with relief. Although the Ukrainian (Ruthenian) tail of Czechoslovakia was immediately annexed along with eastern Poland, these countries were compensated with territories at Germany’s expense, and at the request of President Benes over 3 million Germans and nearly half a million Hungarians were expelled from the Czech Sudetenland and Slovakia with the assistance of Soviet troops. All this added to the chaos on what remained of eastern Europe’s roads.

Yet, as UNESCO reported in 1945, some form of Soviet occupation was inevitable for the immediate future since eastern Europe was almost entirely dependent on the Soviet army for the transportation of food, medical supplies and other necessities, and in many areas for the restoration of basic services too. 7 Furthermore, Britain and the United States had agreed that the new governments should be friendly to the Soviet Union and purged of Nazi influences. These factors called for Soviet troops to remain in these countries for some time. There was an air of inevitability about the Soviet takeover of eastern Europe.

The region was for the most part poorer than western Europe, and boasted little industry Its nobility belonged to another age, its clergy were largely reactionary, but the mass of peasantry and the small, alienated middle class, including those few Jews who had survived the Nazi period and other social outsiders, including intellectuals, were ready for a revolution of some kind. Soviet forces removed regimes most of which had become unpopular and there were hopes that the new order would bring a better kind of life. The situation had been foreseen even before the war. As early as 1935 a Hungarian economist and former centrist minister who had migrated to New York published an article which turned out to be prophetic. Analysing the effects of the Great Depression on Hungary and the Balkan countries, he concluded that the experience had trapped them in a hopeless economic situation which encouraged militant nationalism. The consequence, he forecast, would be war or revolution. In fact it had led to both. He had also forecast likely trends in the aftermath of the cataclysm:

After a bloody chaos mass misery may find its solution. This will come, however, not through a peaceful reform of the agricultural production on the basis of independent peasant holdings and cooperation but … in the form of the bread factories of Russia with dictatorial methods [i.e. collectivization]. This might also lead to a new political union but … [it] would not be … [a] federation of the free … countries [but] Slav unity under Russian dictatorship. 8

In short, he was suggesting that the Soviet way and Russian rule would seem the only practical way by which poor countries could avoid mass poverty and political instability. Whatever the perceptions of a shrewd political economist, the experience of fascism and the extreme clericalism of the Catholic Church in eastern Europe had given Communism broad appeal, especially to younger people. The older generation was not so attracted — except, ironically, in the most developed of all the eastern-European countries, Czechoslovakia, and there a Communist-dominated left-wing government was freely voted into office.

For two or three years after the war the priority in eastern Europe was to clear the debris and re-establish a working economy. Fascists and those who had collaborated with the Nazis were harshly dealt with, as they were, at first, in the West, though there were no general restrictions on individual freedom. But as soon as it became possible to look towards the longer term, the Soviet model seemed promising not so much for ideological reasons but because it seemed to be the most effective way of quickly rebuilding something better on the ruins of a discredited system.

The taproot of the Cold War, however, went back to the mistrust between the Powers which had increased from 1944. When Truman informed Stalin at Potsdam that the United States possessed an atomic bomb, which it was soon to drop on Japan, Stalin thanked him. But his intelligence service had already informed him of the fact some time before. America’s reticence did not inspire trust and the United States’ subsequent refusal to entertain requests for credits further undermined the close wartime relationship. Yet the Cold War could have been avoided even after Churchill’s ‘Iron Curtain’ speech of March 1946.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное