Русская демонология

Чтобы изгнать лихорадку, прибегали к различным магическим обрядам. Родственники больного относили его одежду в лес или на перекресток и оставляли там со словами: «Это не твое, не хватайся, а коли возьмешь, так и майся!» В сложных случаях рекомендовалось срезать у больного волосы на лбу, затылке и обоих висках, ногти с пальцев рук и ног, упаковывать все в узелок и выйти из дома «вперед запятками», дойти до перекрестка дорог, узелок бросить через плечо и три раза сказать: «Откуда пришла, туда иди». Тогда лихорадка перейдет на того, кто поднимет узелок.

Иногда лихорадку-гостью пытались обмануть, спрятаться от нее, например запершись в подвале дома, переодевшись и даже сообщив, что опасающийся приступа человек ушел. Для этого писали под окнами и над дверьми: «Дома нет!» или: «Нет дома рабы Божьей Натальи».

В XVIII веке М. Д. Чулков писал, что по его наблюдениям «сибиряки-больные незадолго перед приходом лихорадки чернят себе лицо, а иногда и все тело и переодеваются, чтобы не узнал злой дух». Своя логика в этом была: вряд ли лихорадка рассчитывала встретить в Сибири темнокожих людей — или, может быть, она принимала их за чертей.

Можно было отделаться от лихорадки и невразумительными письменами. Обычно писали на яблоках, хлебных корках некие знаки — будто бы по-гречески, а порой русскими буквами, но какие-то несусветные слова. Яблоки эти клали за иконы на три дня, потом доставали и съедали. Наверное, расчет был на то, что лихорадка подивится этим странным действиям, пожмет в недоумении плечами и отправится к «нормальным» людям, чтобы мучить их.

В ходу были также разные амулеты. На нательном крестике с оборотной стороны писали «крест бесом язва» или «крест трясовицам прогнание». Достаточно часто в ладанках (или рядом с шейным крестом) помещали предметы, имеющие весьма малое отношение к христианской религии, но наделенные способностью отгонять и уничтожать болезнь, — кладбищенскую землю, змеиную шкурку, сухую лягушку, засушенного головастика, головку или крылышко воробья, земляного червя, другие колдовские атрибуты… Рекомендовалось положить паука внутрь скорлупы от грецкого ореха и носить на шее, а когда лихорадка пройдет — бросить амулет в проточную воду. Действенным средством от лихорадки считалась зола из церковного кадила — ее следовало растворить в воде и выпить. А вот еще один похожий рецепт: нужно на Страстной неделе свечой выжечь крест на потолке, соскрести с него сажу и насыпать в освященную воду.

В одном из рассказов, записанных в Олонецком крае, колдун изгоняет лихорадку с помощью змеи. Колдун уложил мужика спать в амбаре и под соломенную подстилку, на которой должен был почивать больной, засунул голенище со змеей внутри. Хотел больной заснуть, но не может; тут является к нему белая женщина и говорит: «Уйди, зачем ты сюда пришел? Если не уйдешь, я убью тебя!» Испуганный мужик побежал к колдуну. Колдун объяснил ему, что лихорадка стращает и гонит его для того, чтобы в нем остаться. Затем привел мужика на прежнее место и велел лежать. Причем говорил нарочно громко, чтобы лихорадка слышала. Пригрозил даже, что он выпорет мужика розгами, если он осмелится встать. Испуганная предстоящею поркою, лихорадка удалилась.

В Пензенской губернии носили на шее шкурку летучей мыши, змеи или ужа. На Урале действенным средством считалась положенная под голову живая летучая мышь; также могли повесить сушеную летучую мышь больному на грудь. В некоторых районах России срезанные волосы и ногти больного вкладывали в клешню живого рака и отпускали с приговором в воду: «Плыви, раче, водою, бери трясцы за собою».

Болезнь пытались отправить в воду и с помощью липовой коры. Для этого, взяв кусочек коры, произносили над ней: «От раба Божьего (такого-то) отстань, лихорадка, и плыви вдоль по реке». После чего кору на три дня помещали под ма-тицу, а затем бросали в воду, трижды повторив тот же приговор. Существовало даже выражение «топить лихорадку». Для этого больной должен выкупаться в одежде и оставить ее в воде. Кто вытащит брошенную одежду, к тому перейдет лихорадка. В Чебоксарском уезде лихорадящие умывались водой из Волги во время ледохода — считалось, что вода заберет лихорадку с собой; проделывать эту процедуру следовало в полночь.

Наряду с выносом и смыванием — передачей болезни кому-то другому — широко практиковалось «зажимание» (заколачивание) лихорадки. Крестьяне Саратовской губернии «зажимали» лихорадку в тряпочке, а затем оставляли тряпочку в расщелине молодого дубка.

Женские духи, вызывающие лихорадку