Русская эмиграция в Китае. Критика и публицистика. На «вершинах невечернего света и неопалимой печали»

³⁵Весной 1849 года в Москву прибыл адресованный всем губернским предводителям циркуляр министра внутренних дел, именем царя запрещавший дворянам носить бороды. Возмущенный этим предписанием С. Т. Аксаков расценил его как покушение на личную свободу и как намерение правительства «задавить наше направление». Он писал (25 апреля 1849) сыну Ивану: «Мне это ничего, я уже прожил мой век, а тяжело мне смотреть на Константина, у которого отнята всякая общественная деятельность, даже хоть своим наружным видом. Мы решаемся закупориться в деревне навсегда». См.: Иван Сергеевич Аксаков в его письмах. Т. 2. М., 1888. С. 142. Завершился этот инцидент тем, что обоих Аксаковых вызвали в полицию и потребовали от них расписку в том, что указание министерства внутренних дел будет немедленно выполнено.

³⁶ Ср.: «Очень рад, что вы уезжаете в деревню, очень рад этому и за Константина, потому что там отдохнет его больная, грустная душа!». См.: И. С. Аксаков. Письма к родным. 1844–1849. М.: Наука. 1988. С. 496. Это письмо не связано непосредственно с тематикой ношения русской одежды.

³⁷Из письма Н. В. Гоголя К. С. Аксакову от 29 ноября 1842 г. См.: Гоголь Н. В. Полное собр. соч.: В четырнадцати томах. Том 12. Письма 1842–1845. С. 52.

³⁸Этот случай упоминается в работе С. А. Венгерова «Передовой боец славянофильства – Константин Аксаков»: «На все возражения Константин Сергеевич отвечал живо и ничего не уступал из собственных тезисов. Но после одного сделанного ему замечания, магистрант вдруг воскликнул: ”ах, какое дельное возражение!”, и это с такой детской искренностью и с таким невольным движением руки, поднесенной к волосам, что вся аудитория разразилась смехом. Ясно было, что не личное самолюбие, а самый предмет спора занимал диспутанта (“Русск. Архив” 1855 г., № 3)». См.: Русский архив. 1885. № 1. С. 375.

³⁹ Хомяков А. С. Полное собрание сочинений. Москва. 1900. Т. VIII. С. 76.

⁴⁰Аксаков И. С. Очерк семейного быта Аксаковых // Славянофилы в воспоминаниях, дневниках, переписке современников. С. 169.

⁴¹Аксаков И. С. Очерк семейного быта Аксаковых // Славянофилы в воспоминаниях, дневниках, переписке современников. С. 265. Бицын Н. псевдоним Павлова Николая Михайловича (1835–1906) – публициста, литературного критика, беллетриста, автора исторических трудов.

⁴²Аксаков И. С. Очерк семейного быта Аксаковых // Славянофилы в воспоминаниях, дневниках, переписке современников. С. 296.

⁴³Симонов мужской монастырь был основан во второй половине XIV века и считался одним из наиболее значимых и богатых на территории Подмосковья. Ныне находится в пределах Москвы, в Южном административном округе столицы.

⁴⁴ А. И. Герцен писал: «Его диалектика уступала диалектике Хомякова, он не был поэт-мыслитель, как И. Киреевский, но он за свою веру пошел бы на площадь, пошел бы на плаху, а когда это чувствуется за словами, они становятся страшно убедительны». См.: Герцен А. И. Былое и думы // Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. Т. 9. М., 1956. С. 163.

⁴⁵ «День» – газета, издававшаяся в 1861–1865 гг. публицистом, поэтом, издателем, общественным деятелем, идеологом славянофильства И. С. Аксаковым.

⁴⁶Киреевский Иван Васильевич (1806–1856) – русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из главных теоретиков славянофильства.

"Хомяков Алексей Степанович (1804–1860) – русский писатель и философ-идеалист, один из основоположников славянофильства.

⁴⁸Цитата из некролога А. И. Герцена «Константин Сергеевич Аксаков»: «Киреевские, Хомяков и Аксаков – сделали свое дело; долго ли, коротко ли они жили, но, закрывая глаза, они могли сказать себе с полным сознанием, что они сделали то, что хотели сделать, и если они не могли остановить фельдъегерской тройки, посланной Петром и в которой сидит Бирон и колотит ямщика, чтоб тот скакал по нивам и давил людей, – то они остановили увлеченное общественное мнение и заставили призадуматься всех серьезных людей. С них начинается перелом русской мысли. И когда мы это говорим, кажется, нас нельзя заподозрить в пристрастии» (Герцен А. И. Поли. собр. соч.: т. 15. С. 9).

К. Зайцев. Глеб Успенский. 1840–1890. Публикуется по изданию: День русской культуры. Харбин, 1940. С. 16–18.