Русская эмиграция в Китае. Критика и публицистика. На «вершинах невечернего света и неопалимой печали»

¹Леонтьев Константин Николаевич (1861–1891) – русский мыслитель, публицист, писатель. В 1882 г. вышла брошюра К. Леонтьева «Наши новые христиане Ф. М. Достоевский и гр. Лев Толстой (По поводу речи Достоевского на празднике Пушкина и повести гр. Толстого ’’Чем люди живы?”)». В брошюре он обвинил Достоевского в проповеди космополитической любви к человечеству и «розовом христианстве»: «За последнее время стали распространяться у нас проповедники того особого рода одностороннего христианства, которое можно позволить себе назвать христианством ’’сантиментальным” или ’’розовым”, склоняющемся к ’’утилитарному прогрессу”». Леонтьев обеспокоился по поводу того, что «Слишком розовый оттенок, вносимый в христианство этой речью г. Достоевского, есть новшество по отношению к Церкви…». Леонтьев считал, что «пророчество всеобщего примирения людей о Христе не есть православное пророчество, а какое-то общегуманитарное», что «начало премудрости (т. е. настоящей веры) есть страх, а любовь – только плод. Нельзя считать плод корнем, а корень плодом». Таким образом, с точки зрения К. Н. Леонтьева, христианство Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского носит совершенно нецерковный, «неотеческий», выдуманный характер и не соответствует строгим («византийским») идеалам, а проповедь такого «христианства» способна только принести вред. Этой тщеславной любви К. Н. Леонтьев противопоставляет «трансцендентальный эгоизм», т. е. заботу о спасении души и личном загробном воздаянии. См.: Леонтьев К. Н. Восток, Россия и Славянство. Философская и политическая публицистика. М.: Республика, 1996.

²Имеется в виду очерк Г. Успенского «Выпрямила», напечатанный впервые в «Русской мысли» (1885, V). В основу очерка легли воспоминания Успенского о поездке его за границу в 1872 году. В письме к жене из Парижа от 10 мая 1872 года он с восторгом пишет о Лувре, называя его «великим целителем», и далее: «Тут больше всего и святей всего Венера Милосская… с лицом, полным ума глубокого, скромная, мужественная, мать, словом, идеал женщины, который должен быть в жизни – вот бы защитникам женского вопроса смотреть на нее… это действительно такое лекарство, особенно лицо, от всего гадкого, что есть на душе…» А. И. Иванчин-Писарев рассказывает, с каким трепетным волнением Успенский показывал ему Венеру Милосскую во время своего второго пребывания в Париже в 1875 году. Он сообщает и слова писателя: «Очевидно художник хотел показать не прелести Венерки, а красоту человеческой души, способной проникнуться великим, слиться с ним. С такой душой в гармонии и внешность, выражение всей фигуры». И далее: «В ней, в этом существе, – только одно человеческое в высшем значении этого слова!» («Заветы», 1914, № 5).

Дм. Невский. Забытая годовщина. К 125-летию рождения

К. С. Аксакова. Публикуется по изданию: Заря. Харбин, 1942, 14 апреля.

¹ выражение «время славянофильствует» принадлежит Владимиру Францевичу Эрну, автору книги «Время славянофильствует. Война, Германия, Европа и Россия» (М., 1915): «время славянофильствует, означает прежде всего, что славянофильствует время, а не люди, славянофильствуют события, а не писатели, славянофильствует сама внезапно заговорившая жизнь, а не ’’серая теория” каких-нибудь отвлеченных построений и рассуждений» (с. 5).

² Цитата из стихотворения А.С. Пушкина «Клеветникам России» (1831).

³Имеется в виду сборник «Проблемы идеализма» (1902), ознаменовавший переход ряда русских религиозных философов «от марксизма к идеализму».

⁴Собрания Московского религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева прекратились в июне 1918 года.

⁵Данилевский Николай Яковлевич (1822–1885) – русский публицист и социолог, идеолог панславизма.

⁶ Самарин Юрий Федорович (1819–1876) – См. примеч. к статье К. И. Зайцева «О “Герое нашего времени”».

Н. Резникова. Е. Баратынский. Из литературных зарисовок. Публикуется по изданию: Заря. Харбин, 1943, 4 июля.

¹ А.С. Пушкин – А. А. Бестужеву. 12 января 1824. Из Одессы в Петербург // Пушкин А. С. Поли. собр. соч.: В 10-ти тт. ⁄ АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом); под ред. Б. В. Томашевского. Т. 10. Письма. ⁄ текст проверен и примеч. составлены Л. Б. Модзалевским и И. М. Семенко. М.: Наука, 1965. С. 78.

²Элегия «Разуверение» получила широкую популярность в качестве романса (а также дуэта) М. И. Глинки (1825 г.).

³3акревская Аграфена Федоровна, урожденная графиня Толстая (1799–1879) – известная красавица «золотого века», предмет увлечения и адресат стихов Е. А. Баратынского, А. С. Пушкина и П. А. Вяземского. Хозяйка подмосковной усадьбы Ивановское, куда в 1830-е годы съезжалась вся Москва. Речь о стихотворении А.С. Пушкина «Портрет» (1828).

⁴Из стихотворения Е. А. Баратынского «К… (Как много ты в немного дней…)» (1827).