Русская эпиграмма второй половины XVII - начала XX в.

1080–1082. «Новости литературы», 1826, № 3, с. 151.

1083. СЦ на 1828 г, с. 58.

1084–1088. ОРА, с. 77, 153, 182, 184, 187. 1085. Сафо, Фаон, Левкада — см. примеч. 470. 1087. Перевод эп-мы французского поэта Фабьена Пийе (1772–1855) на Баура-Лормиана «Il veut nous emp^echer de rire `a ses d'epens…».

1089–1092. «Опыты», c. 16, 58, 107, 112. 1089. Cp. c № 571. Ксанфов… служитель. По преданию, баснописец Эзоп был рабом Ксанфа. 1091. Часть — здесь: судьба, участь.

1093. «Опыты», с. 26. Актеон (греч. миф.) — юноша-охотник, обращенный богиней Артемидой в оленя за то, что видел ее во время купанья; Актеон-олень был растерзан собственными собаками. Менелай (греч. миф.) — царь Спарты, супруг Елены прекрасной, которую у него похитил Парис, сын троянского царя Приама, что и послужило поводом к Троянской войне.

1094. «Опыты», с. 81.

1095–1096. «Невский альманах за 1829 г.», СПб., 1828, с. 174, 231. 1096. Перевод эп-мы французского писателя Клода-Сикста Сотеро де Марси (1740–1815) «Pour moi je rime vite et bien…».

1097–1099. Альм. «Сев. звезда на 1829 г.», СПб., 1829, с. 301. 1097. Сирены (греч. миф.) — хищные полуженщины-полуптицы, обладавшие волшебным голосом; моряки, которые слышали пение сирен, бросались в море и становились их добычей. Подобен стать Улиссу. Улисс (Одиссей), проплывая через пролив, где обитали сирены, велел залепить воском уши своих спутников. 1099. Перевод эп-мы Ла Моннуа «Il faudrait, soit-il dit entre nous…». См. также № 574. Стихи французского поэта Эвариста Парни (1753–1814) переводили многие поэты того времени (Батюшков, Пушкин, Баратынский и др.). А перевод — ее супругу. Супруг Венеры (Афродиты) — уродливый Гефест, бог огня и кузнечного ремесла (греч. миф.).

1100. «Семейные вечера», 1864, № 10, с. 683, в «Воспоминаниях о Пушкине, Дельвиге и Глинке» А. П. Керн, со след. пояснением: «Быв холостым, он <Пушкин> редко обедал у родителей, а после женитьбы почти никогда. Когда же это случалось, то после обеда на него иногда находила хандра. Однажды в таком мрачном расположении духа он стоял в гостиной у камина, заложив назад руки … Подошел к нему Илличевский и сказал <далее текст эп-мы>. Это развеселило Пушкина, и он сделался очень любезен». Экспромт Илличевского пародирует последнюю строфу стих. Пушкина «Демон».

М. П. ЗАГОРСКИЙ (1804–1824)

Михаил Петрович Загорский — воспитанник Петербургского университета, переводчик римских и немецких поэтов, автор стилизованных под фольклор поэм («Ярославна», «Илья Муромец»). Современники усматривали в стихах Загорского задатки большого дарования, которым не суждено было проявиться из-за безвременной смерти поэта. Подробнее о нем см. биогр. спр. В. Э. Вацуро. — В кн.: «Поэты 1820–1830-х гг.», т. 1, БП, 1972, с. 452–454.

1101. Б, 1820, № 8, с. 128. Замысел эп-мы, восходящий к Марциалу («In Zoilum»), был почерпнут из четверостишия французского писателя Франсуа Пейо де Линкера (1626–1704) «Je vois d’illustres cavaliers…».

1102. Б, 1820, № 16, c. 263. Вралев — возможно, Д. И. Хвостов (см. спр. п. примеч. 308).

О. М. СОМОВ (1793–1833)

Орест Михайлович Сомов — воспитанник Харьковского университета, поэт, переводчик, литературный критик, прозаик. В 1816 или 1817 г. переехал в Петербург и стал печататься в журнале А. Е. Измайлова Б. В 1819–1820 гг. совершил заграничную поездку. По возвращении в Петербург продолжал участвовать в Б, выступая совместно с Измайловым против молодых поэтов-элегиков (Дельвиг, Баратынский). В 1824–1825 гг. занимал должность столоначальника в правлении Российско-американской торговой компании, что способствовало его сближению с Рылеевым, который служил там же, а через Рылеева — с А. А. Бестужевым и Ф. Н. Глинкой. Был арестован по делу декабристов, но вскоре освобожден за отсутствием улик. В 1826–1829 гг. Сомов печатался в СП. Порвав с Булгариным, он стал ближайшим помощником Дельвига по изданию альм. СЦ и ЛГ. Подробнее о Сомове см. биогр. спр. В. Э. Вацуро. — В кн.: «Поэты 1820–1830-х гг.», т. 1, БП, 1972, с. 212–213.

1103. ОРА, с. 186. Дай челюсть мне свою — пойду на филистимов. По библейской легенде, древнееврейский герой Самсон сражался против враждебного племени филистимлян, вооруженный ослиной челюстью.