Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Что есть зло? Кружка, беспорядочно валяющаяся на полу – есть зло, но сами кружка и пол злом не являются. То есть, рассуждая в критериях живого (движения и возрастания от злого к доброму) движением для кружки в данном аспекте может быть только в сторону доброго – третьего не дано или третье тоже будет злом. Просто таково естество жизни, которое нами было изучено в эксперименте с палкой – возвращение должно идти только в прежнее, исходное состояние равновесия. После грехопадения мир обрёл зло нарушения порядка, но сам мир не является злом, ибо он абсолютно совершенное творение Божье, но только несколько перевернулся. Также как дьявол – это тоже ангел Божий, потерявший Божественную ориентацию, но он остается святым творением Его, утратившим путь возвращения. С этого момента падения наша чувственная повреждённая природа может адекватно воспринимать только своё же подобие, то есть зло, а разум ищет и усматривает законы проявления своего естественного жизненного подобия – жизни в радости. Обретённым естеством греха мы замечаем только его подобие – злое вокруг, но не видим доброе, быстро забываем доброе и даже проходим мимо. Изменилась даже радость – мы радуемся трагедиям окружающих, называем это естественным отбором, причисляя себя к сильнейшим в нём.

Скажем иначе о том, что есть искажённая грехом природа человека. Оная содержит в себе две составляющие: естественное Божественному и противоестественное Божественному. Так как это один и тот же организм, то единство в борьбе противоположностей активирует напряжённость между божественным предопределением человека и падшим состоянием – судьбой. Тогда чувство может созерцать только своё подобие – также единство и борьбу противоположностей, то есть, более точно, степень отчуждения (как сказал бы Гегель) или степень противоестественности Богу. В каждом из нас есть мера греху и этой мерой греху мы мерим все то, что попало в поле зрения для этой мерки.