Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Точка, если рассуждать с позиции нашего искажённого грехопадением мировосприятия, есть самое максимально неполное свидетельство о Боге, ибо в ней нет ни субординации, ни полноты во вселенской многогранности свидетельства о Творце. С позиции же Творца – Богу все возможно даже в этой же точке. Для большей ясности необходимо узнать, в чём именно произошло искажение природы с позиции математического анализа, как наиболее адаптированного к разуму? Алексей Фёдорович Лосев замечательно показал, что точка тождественна прямой линии, точнее прямая линия – это точка, которая оказалась в иной реалии. Также как человек на земле стоять может без всякого движения, то попав воду на глубину, ему надо постоянно поддерживать себя на поверхности, делая движения и руками и ногами. Это тот же человека и также стоит на месте, только в разных условиях. Разум по природе своей цельное, не делимое естество, свойственное точке, а потому воспринимает тоже только цельную и непрерывную цепочку правильно выверенных логических суждений и в этой же реалии выразилась греховная природа человека: человек может смотреть только в одном направлении, а не во все одновременно; имея выбор, в конечном счёте может идти только по одному направлению (а не во все сразу), где ему это удобно по его природе; мыслить может только поочерёдно-последовательно то об одном, потом о следующем и так далее, а не обо всем одновременно. А развитие организма, истории, а также само время течения всего также имеет одно направление. В этом естестве бытия необходимо выразиться Богу, чтобы быть узнанным разумению человека, как естественное идентичное подобие сознанию. Но согласитесь, что сам факт того, что мы можем иметь представление о больших возможностях бытия, то есть понятия абсолютного и одновременного развития во все стороны (хотя оное только теоретическое), свидетельствует о сверхестественной природе ума, а именно о том, что сам разум человека не от мира сего. Налицо ограничение количества свобод в природе человека, в которой заключены все свойства первообразной до одномерного пространства. Также можно предположить и другой вариант бытия, когда вообще никаких степеней свободы нет, то есть колоссальная энергия содержится или заключена в темницу точечного пространства (более точное определение), ибо оная есть разрушающая сила, направленная в противление Богу, на противоестественное возмущение жизни Царствия Небесного. Таким образом, рассуждая чисто богословски, мы можем уверенно сказать, что вне свободы, что вне даже в той её малости, какой обладает однонаправленный разум, Бог не способен свидетельствовать о Себе в данной сфере нашего мировосприятия. Мы смеем предположить о том, что есть некоторая точка, в которой содержится огромная разрушительная энергия и вызволить её от туда в возможностях человека и только по попущению Творца ради ещё одного свидетельства о Нём. Скорее всего, мы нащупали единственный элемент материи, а может быть даже самый элементарный, из которого состоят даже самые малые частицы Вселенной. Не дай Бог никому её достать, ибо родится распад равносильный рождению астрономической звезды. Это распад частицы намного более элементарной, чем ядро атома. С другой стороны, Богу неважно, что будет с миром этим, важно только чтобы мир свидетельствовал о Нём.