Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Всякое движение единовременно и неизбежно будет исповедовать два состояния бытия и два представления об Истине, о коих мы заявили выше. То есть два плохо совместимые пути после некоторого предела оказываются разделёнными вовсе и неизбежно должны расходиться. Но как этот развод должен проявиться? Жизнь – есть Божественная полнота, которая в разных условиях проявляется по-разному. Если во Царствии Небесном ей естественно быть тем, о чём сказано в Книге Бытия, то эта же полнота Божественного, естественно явленная в чистоте, простоте и элементарности, попадая в особенные условия трансформируется в развитие причинно-следственного механизма, в последовательном постепенном поочерёдном, последовательном приобщении ко всей полноте Божественного, ибо жизнь в поражённом грехом мироздании возможна лишь в движении к полноте в многогранности. Это как осьминог, который не смотря на его размеры пролазит сквозь дыру размером с шарик пинг-понга (постепенно и поочерёдно сначала протекают через неё одни щупальца, потом другие не разрывая живую связь и субординацию значения для жизни, а потом протекает вся голова). Это одна и та же Божественная полнота живого только в разных реалиях самовыражения, как говорит А. Ф. Лосев.

Что такое тождество? Это абсолютная схожесть или другими словами абсолютная неизменность, которые, как мы знаем, присущи только одной природе этого бытия – абсолютной пустоте. Но абсолютная пустота, как уже сказано ранее, является чувственным освидетельствованием пустоты греха, ибо мы распознаем только то, что покушается на нашу природу, наносит травму в разной степени силы. Это свойство природы познания падшего во грехе человека. Так как Бог абсолютно свят, то от Него мы не получаем ран, но только живоносные энергии. Следовательно, если говорить о тождестве вообще и во всех смыслах, то значит упоминать об ещё одной характеристике Творца или греховной пустоты в нашем восприятии. Преложив на язык математики (а это для нас важно, ибо математика – это самый авторитетный инструмент науки для умопостижения происходящего), то нам становится ясной природа самых элементарных составляющих мироздания, с которыми нам приходится иметь дело. Точка, прямая, плоскость, пространство и так далее – способы выражения одного и того же тождества в разных природных реалиях Вселенной – Божественной пустоты для греха, невозможности чувственного освидетельствования. (Вот почему достаточно в простоте выразить национальную идею и автоматически начнутся эволюционные процессы становления нации).

Надо ещё подчеркнуть важное о том, что всякое познание реальности возможно только в пределах ограниченности природы познания человека. Так как все варианты выражения тождества, имея одну природу, но разнолики в образе выражения одной и той же Истины, то неизбежно плохо совместимы и расходятся с первых мгновений развития (одновременно быть на вершине и под ней невозможно), но, как я сказал, всякое распознаваемое разумом через чувства расхождение станет видимым только после некоторого также известного предела, обусловленного свойствами природы с грехом. Переиначивая Лосева скажем, что один всегда будет выделяться от другого и при этом пребывая в родовом единстве по естеству. Жизнь требует возрастания в подобии Творцу. И так как возрастание имеет место быть, то исходя из прежде сказанного об ограниченности чувственной природы восприятия, предел ему, а точнее его восприятия всегда неизбежен. Это когда свойство природы и степень возрастания становятся не совместимыми.